seus filhos são tão bonitos? Ela lhes disse: Meu marido não conversa comigo durante a relação sexual, nem no começo da noite nem no fim da noite, mas sim à meia-noite. E quando ele conversa comigo durante a relação sexual, ele revela um palmo do meu corpo e cobre um palmo, e cobre-se como se estivesse sendo coagido por um demônio e se cobre por medo.

E eu disse ao meu marido: Qual é a razão para esse comportamento? E ele me disse: É para que eu não ponha meus olhos em outra mulher, isto é, não pense em outra mulher; se um homem pensa em outra mulher durante a relação sexual com sua esposa, seus filhos consequentemente chegam perto de receber o status de mamzer, isto é, a natureza de suas almas é equivalente à de um mamzer. Portanto, mantenho relações sexuais com você numa hora em que não há pessoas na rua, e desta maneira. Em todo caso, pode-se ver por suas palavras que um Sábio conversou com sua esposa enquanto mantinha relações sexuais com ela.

A Guemará responde: Isso não é difícil. Esta permissão para conversar com ela é com relação a assuntos de relações sexuais, ao passo que aquela restrição de conversa é com relação a outros assuntos que não estão relacionados às relações sexuais.

Rabi Yoḥanan disse: Essa é a declaração de Yoḥanan ben Dehavai. No entanto, os Rabinos disseram: A halakha não está de acordo com a opinião de Yoḥanan ben Dehavai. Antes, tudo o que um homem desejar fazer com sua esposa, ele pode fazer. Ele pode ter relações sexuais com ela de qualquer maneira que desejar, e não precisa se preocupar com essas restrições. Como alegoria, é como carne que vem do açougueiro. Se ele quiser comê-la com sal, pode comê-la dessa forma. Se quiser comê-la assada, pode comê-la assada. Se quiser comê-la cozida, pode comê-la cozida. Se quiser comê-la fervida, pode comê-la fervida. E da mesma forma com relação a peixes que vêm do pescador.

Ameimar disse: Quem são os anjos ministradores que o rabino Yoḥanan ben Dehavai mencionou? Ele estava se referindo aos Sábios, para os quais empregou o título honorífico: anjos ministradores. Pois, se você disser que ele estava se referindo a anjos ministradores reais, por que o rabino Yoḥanan disse que a halakha não está de acordo com a opinião de Yoḥanan ben Dehavai? Os anjos ministradores são mais conhecedores sobre a formação do feto do que as pessoas. Claramente, se os anjos ministradores fossem a fonte da decisão do rabino Yoḥanan ben Dehavai, teria sido imperativo seguir suas instruções. E por que os Sábios são chamados de anjos ministradores? Porque eles se destacam como anjos ministradores, pois são reconhecidos por suas vestes.

A Guemará relata: Certa mulher, que compareceu diante de Rabi Yehuda HaNasi para reclamar de seu marido, disse-lhe: Meu mestre, pus-lhe uma mesa, usando um eufemismo para dizer que se deitou diante dele durante a intimidade, e ele a virou. Rabi Yehuda HaNasi disse-lhe: Minha filha, a Torah permitiu que ele tivesse relações sexuais com você mesmo de maneira atípica, e o que posso fazer por você se ele faz isso? De modo semelhante, certa mulher que compareceu diante de Rav disse-lhe: Meu mestre, pus uma mesa para ele e ele a virou. Ele disse a ela: Em que este caso é diferente de um peixe [binnita] que se pode comer de qualquer maneira que se deseje?

§ O versículo declara: “E que não sigais após o vosso próprio coração” (Números 15:39). Rabi Yehuda HaNasi disse que se aprende daqui que um homem não deve beber deste copo enquanto fixa os olhos em outro copo, isto é, não deve manter relações sexuais com uma mulher enquanto pensa em outra mulher. Ravina disse: Esta afirmação não é necessária no que diz respeito a uma mulher sem parentesco. Antes, é necessária apenas para afirmar que mesmo no que diz respeito às suas próprias duas esposas, ele não deve manter relações sexuais com uma enquanto pensa na outra.

O versículo afirma: “E eliminarei do meio de vós os rebeldes e os que transgridem contra Mim” (Ezequiel 20:38). Rabi Levi disse: Estes são filhos de aqueles que possuem nove características, que são defeituosos desde a sua concepção e dos quais surgem rebeldes e transgressores. O mnemônico para essas nove características é filhos de o acrônimo álef, sâmekh, nun, tav, mem, shin, guímel, ayin, ḥet.

Os filhos de nove características são os seguintes: filhos do medo [eima], isto é, quando a esposa tinha medo do marido e manteve relações sexuais com ele por medo; filhos de uma mulher que foi violentada [anusa]; filhos de uma mulher odiada [senua], isto é, uma mulher que era odiada pelo marido; filhos de ostracismo [niddui], isto é, um dos pais foi ostracizado pelo tribunal; filhos de substituição [temura], isto é, enquanto mantinha relações com a mulher, o homem pensava que ela era outra mulher; filhos de discórdia [meriva], isto é, os pais mantiveram relações enquanto brigavam; filhos de embriaguez [shikhrut], isto é, os pais mantiveram relações enquanto estavam bêbados; filhos de uma mulher divorciada no coração [gerushat halev], isto é, o marido já havia decidido divorciar-se dela quando mantiveram relações; filhos de mistura [irbuveya], isto é, o homem não sabia com qual mulher estava mantendo relações; filhos de uma mulher descarada [ḥatzufa] que exige do marido que mantenha relações com ela.

A Guemará pergunta: É assim mesmo? Mas Rabi Shmuel bar Naḥmani não disse que Rabi Yonatan disse: Qualquer homem cuja esposa lhe exige que tenha relações sexuais com ela terá filhos como não existiram nem mesmo na geração de Moisés, nosso mestre? Como está declarado: “Tomai para vós homens sábios e entendidos, e conhecidos de cada uma de vossas tribos, e eu os porei como chefes sobre vós” (Deuteronômio 1:13); e está escrito depois: “Então tomei os chefes de vossas tribos, homens sábios e conhecidos” (Deuteronômio 1:15). E não diz que eram entendidos. Evidentemente, nem mesmo Moisés pôde encontrar homens entendidos em sua geração.

E, em contraste, está escrito: “Issacar é um jumento de ossos fortes” (Gênesis 49:14). Os Sábios transmitiram uma tradição de que isso é uma alusão ao incidente em que Jacó voltou do campo montado num jumento, e Leia saiu para recebê-lo, dizendo: “Tens de vir a mim; pois eu te aluguei com as mandrágoras do meu filho” (Gênesis 30:16). Issacar foi concebido a partir da relação sexual subsequente entre eles. E está escrito: “E dos filhos de Issacar, homens que tinham entendimento dos tempos” (I Crônicas 12:33). Os descendentes de Issacar eram homens entendidos. Daqui se deriva que uma mulher que exige de seu marido que tenha relações sexuais com ela exerce um efeito positivo sobre seus filhos.

A Gemara responde: Aquelabaraita não está se referindo a uma mulher que exige explicitamente relações sexuais, mas sim àquela que seduz o marido, de modo que ele entende que ela quer manter relações sexuais com ele. Consequentemente, eles têm filhos excelentes.

MISHNÁ:Os Sábios anularam quatro tipos de votos sem a necessidade de um pedido a uma autoridade haláchica: votos de exortação, votos de exagero, votos não intencionais e votos cujo cumprimento é impedido por circunstâncias além do controle da pessoa. A mishná explica: Votos de exortação são aqueles pelos quais alguém incentiva outra pessoa usando terminologia de voto de forma exagerada. Como assim? Alguém estava vendendo um item e disse: Não baixarei o preço para você para menos de um sela, pois isso é konam, proibido como se fosse uma oferenda, para mim. E o outro, o comprador, diz: Não aumentarei meu pagamento a você para mais de um shekel, pois isso é konam para mim.