MISHNÁ:Votos não especificados são tratados com rigor, mas sua especificação, se a especificação for necessária, é tratada com leniência. Como assim? Se alguém disse: Isto me é proibido como carne salgada, ou: Este item me é proibido como o vinho usado para libações, se ele fez o voto em referência à carne ou às libações de uma oferta de paz, isto é, se ele alegou que sua intenção era que o item lhe fosse proibido como a carne salgada de uma oferta, ou como vinho usado para libações sobre o altar, isso é proibido, pois ele associou o item do voto a um item proibido por meio de um voto, isto é, a oferta.

Se ele afirma que fez um voto com referência a carne ou libações de idolatria, isto é, que o item será como a carne salgada de uma oferenda a um ídolo, ou como vinho usado para libações como idolatria, isso é permitido, pois o item do voto foi associado a um item proibido pela Torah. Ao permitir que aquele que fez o voto esclareça posteriormente sua intenção, o voto é tratado com leniência. E se o voto foi sem especificação, isto é, aquele que fez o voto não especificou se sua intenção era associar o item a uma oferenda ao Céu ou associá-lo à idolatria, isso é proibido.

Da mesma forma, se alguém dissesse: este item isto está por meio deste proibido para mim como um item dedicado ao Templo, se sua intenção fosse que fosse como uma dedicação ao Céu, que é uma forma de consagração, está proibido. E se sua intenção fosse que fosse como uma dedicação aos sacerdotes, pela qual alguém compromete seu bem como um presente aos sacerdotes, é permitido, pois esse tipo de presente não é proibido de modo algum. E se ele o disse sem especificação, está proibido.

Da mesma forma, se ele disse: Este item fica por meio deste proibido para mim como os dízimos, se ele fez um voto com a intenção de que fosse como o dízimo animal, ele é proibido, pois o item do voto foi associado a um item proibido por um voto. E se sua intenção era que fosse como o dízimo do celeiro, isto é, grão dado aos levitas e sem santidade, ele é permitido. E se ele o disse sem especificação, ele é proibido.

Da mesma forma, se ele dissesse: Este item fica assim proibido para mim como teruma, se ele fez um voto com a intenção de que fosse como a coleta da câmara do tesouro do Templo [terumat halishka], que é um tributo para as oferendas comunitárias, isso é proibido, seu voto foi associado a um item proibido por um voto. E se sua intenção era que fosse como a teruma do celeiro que é dada aos sacerdotes, isso é permitido, pois teruma não é um item proibido por um voto. E se o voto foi feito sem especificação, isso é proibido. Esta é a declaração de Rabi Meir.

Rabi Yehuda diz: teruma não especificada na Judeia é proibida. No entanto, na Galileia é permitida, pois o povo da Galileia não conhece a coleta da câmara. Quando dizem teruma, estão se referindo à teruma destinada aos sacerdotes, que lhes é familiar. Em contrapartida, dedicações não especificadas na Judeia são permitidas, mas na Galileia são proibidas, pois o povo da Galileia não conhece as dedicações destinadas aos sacerdotes, de modo que, quando dizem dedicação, estão se referindo à dedicação ao Céu.

GEMARA: A Gemara levanta uma dificuldade com o princípio declarado na mishná de que votos não especificados são tratados com rigor. Mas não aprendemos em uma mishná (Taharot 4:12): A incerteza com relação ao nazirato é tratada com leniência? E o nazirato é um tipo de voto.

Rabi Zeira disse: Isso não é difícil. Aquela mishná está de acordo com a opinião de Rabi Eliezer, e esta mishná está de acordo com a opinião dos Rabis, que discordam dele. Como foi ensinado em uma baraita: Aquele que consagra seu animal selvagem e seu animal doméstico consagrou também o koy, embora seja incerto se ele é um animal selvagem ou doméstico. Rabi Eliezer diz: Ele não consagrou o koy.

Os rabinos que disseram que uma pessoa coloca seus bens em um estado de incerteza, e, portanto, um koy está incluído no voto mencionado acima, sustentam que a pessoa também se coloca em um estado de incerteza igualmente. Portanto, a incerteza com relação ao nazirato é tratada com rigor. E o rabino Eliezer, que disse que uma pessoa não coloca seus bens em um estado de incerteza, e, portanto, a expressão: animais selvagens e domesticados, refere-se apenas a animais definitivamente selvagens e definitivamente domesticados,