GEMARA: Está declarado na mishná: Esta é uma stringência dos juramentos em relação aos votos. A Guemará presume que a mishná está se referindo à distinção declarada nas mishnayot anteriores entre dizer: Uma oferenda que eu não comerei do que é teu, e dizer: Um juramento de que eu não comerei do que é teu. A Guemará pergunta: Deve-se derivar por inferência que a declaração: Uma oferenda que eu não comerei do que é teu é um voto válido pela lei rabínica, e é apenas menos rigoroso do que o juramento correspondente, que entra em vigor pela lei da Torah? Mas a mishná não ensina que lhe é permitido comer, implicando que o voto não entra em vigor de modo algum?

A Guemará responde: Isso é ensinado com relação à cláusula final da outra seção. Em contraste com um voto feito com relação a algo que não tem substância real, que só entra em vigor por lei rabínica, conforme articulado na mishná (14b) e na Guemará (15a), a mishná subsequente (15b) ensina que, se alguém disser: Um juramento de que não dormirei, ou: Que não falarei, ou: Que não andarei, essa atividade lhe é proibida. É com relação a esse contraste que a mishná diz: Esta é uma severidade dos juramentos em relação aos votos.

§ Está declarado na mishná que há uma stringência dos votos em relação aos juramentos. Como assim? Enquanto um voto pode se sobrepor a uma mitzvá, um juramento não pode. Rav Kahana ensina que Rav Giddel disse que Rav disse, e Rav Tavyumei ensina a mesma declaração com uma atribuição diferente, isto é, Rav Giddel disse que Shmuel disse: De onde se deriva que não se pode fazer um juramento para transgredir as mitzvot? O versículo declara: “Ele não profanará sua palavra” (Números 30:3). Infere-se que sua palavra, isto é, a proibição que ele aceitou sobre si mesmo, ele não profanará. No entanto, ele pode profaná-la pelos desejos do Céu. Se ele fez um juramento para agir contra a vontade de Deus, o juramento não entra em vigor.

A Guemará pergunta: O que é diferente em um voto que lhe permite prevalecer sobre mitzvot? Concedido, como está escrito na Torah: “Quando um homem fizer um voto ao Senhor… não profanará sua palavra” (Números 30:3), o que indica que mesmo com relação a assuntos que pertencem ao Senhor, isto é, mitzvot, ele não profanará sua palavra, pois o voto entra em vigor. No entanto, com relação a um juramento também está escrito no mesmo versículo: “Ou fizer um juramento” a Deus, “não profanará sua palavra.”

Abaye disse: A distinção não é entre juramentos e votos em si, mas antes entre a formulação em cada caso. Como assim? Este caso, em que a proibição prevalece sobre a mitzvá, refere-se àquele que disse: O benefício derivado de uma sukka está, por meio deste, proibido para mim. Uma vez que o voto torna a sukka um objeto proibido, ele entra em vigor e prevalece sobre a mitzvá, pois não se pode alimentar alguém com aquilo que lhe é proibido, mesmo que seja proibido apenas a ele. Em contraste, aquele caso, em que a proibição não entra em vigor, refere-se àquele que disse: Eu faço um juramento de que não terei benefício da sukka. O juramento não entra em vigor, pois ninguém tem o direito de fazer um juramento para se abster de um ato que é obrigado a cumprir.

Rava disse, em objeção à explicação de Abaye: Mas as mitzvot foram dadas para o propósito de obter benefício? O cumprimento das mitzvot não é considerado benefício. Então, por que o cumprimento da mitzvá com a sukka seria considerado obtenção de benefício? Em vez disso, Rava disse uma explicação diferente: Este caso está se referindo a alguém que disse: Habitar em uma sukka está assim proibido para mim, e aquele caso está se referindo a alguém que disse: Faço aqui um juramento de que não habitarei em uma sukka.

§ A Guemará pergunta: E o princípio de que não se pode fazer um juramento para transgredir as mitzvot é derivado daqui, isto é, do versículo acima? Ele é derivado dali, isto é, de outro versículo, como é ensinado em uma baraita: Poder-se-ia pensar que, se alguém faz um juramento para anular uma mitzvá e não a anula, poder-se-ia pensar que ele será responsável por violar um juramento sobre uma declaração.