GEMARA:Eles presumiram: Qual é o significado do termo laḥullin? O indivíduo está dizendo: Não [la] será profano [ḥullin], mas sim terá o status de uma oferta.

A Guemará diz: De quem é a opinião expressa na mishná? Se você disser que é a de Rabi Meir, ele não sustenta que de uma formulação negativa se possa inferir uma formulação positiva. Como aprendemos em uma mishná: Rabi Meir diz que qualquer condição que não seja como a condição dos filhos de a tribo de Gade e os filhos de a tribo de Rúben, quando Moisés lhes deu terra na margem oriental do rio Jordão (ver Números 32:29–30), não é uma condição válida. Moisés formulou o acordo como uma condição dupla, declarando que, se eles se juntassem às outras tribos na batalha, receberiam sua herança na margem oriental do rio Jordão, e, se não, não receberiam aquele território. Como Rabi Meir sustenta que somente uma condição expressa dessa maneira é válida, fica claro que ele sustenta que não se pode inferir uma afirmação negativa a partir de uma positiva, nem vice-versa.

Em vez disso, a mishná está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda. A Guemará questiona essa afirmação: Diga a cláusula final da mishná: Rabi Yehuda diz: Aquele que diz que um item será considerado Jerusalém não disse nada. Do fato de que a cláusula final é declarada por Rabi Yehuda, fica claro que a primeira cláusula não está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda.

A Guemará responde: Toda a mishná está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, e é isto o que ela ensina: Embora aquele que declara que um item é como Jerusalém tenha feito um voto, tornando-o proibido, aquele que diz que um item será considerado Jerusalém não fez um voto. Isso é como diz Rabi Yehuda, que aquele que diz que um item será considerado Jerusalém não disse nada, pois essa expressão não tem significado.

A Guemará pergunta: Quando alguém diz que um item deve ser como Jerusalém, isso é proibido segundo Rabi Yehuda? Não foi ensinado em uma baraita que Rabi Yehuda diz: Aquele que diz que um item deve ser considerado como Jerusalém nada disse, a menos que faça seu voto por meio de um item que é sacrificado em Jerusalém. Consequentemente, a primeira cláusula da mishná, que afirma que a pessoa fez um voto se declara que um item é como Jerusalém, não pode estar de acordo com a opinião de Rabi Yehuda.

A Guemará responde: Toda a mishná está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, e a mishná e a baraita expressam as opiniões de dois tana’im de acordo com a opinião de Rabi Yehuda.