§ A Guemará comenta: A mishná não está de acordo com a opinião deste tanna. Como foi ensinado em uma baraita: Rabi Natan diz que, se alguém disser: Sou, por meio deste, nazireu e, portanto, me absterei de figos secos, Beit Shammai dizem: ele tornou os figos secos proibidos para si por um voto, e ele também é nazireu; e Beit Hillel dizem: ele tornou os figos secos proibidos para si por um voto, mas ele não é nazireu. De acordo com Rabi Natan, Beit Shammai sustentam de acordo com a opinião de Rabi Meir, de que uma pessoa não profere declarações em vão e que ela se torna nazireu assim que diz: Sou, por meio deste, nazireu; e ele explica a opinião de Beit Shammai como Rabi Yehuda faz, isto é, que alguém nessa situação fez um voto de que figos secos lhe são proibidos, já que o restante de sua declaração também tem significado. E Beit Hillel sustentam de acordo com a opinião de Rabi Yosei, de que a pessoa é vinculada à conclusão de sua declaração e, portanto, fez um voto de que figos secos lhe são proibidos.

Alguns dizem uma versão diferente da baraita: Rabi Natan diz que Beit Shammai dizem: Ele tornou os figos secos proibidos para si por um voto e não é nazireu; e Beit Hillel dizem: Ele não tornou os figos secos proibidos para si por um voto, e ele não é nazireu. De acordo com esta versão, a opinião de Beit Shammai é como a de Rabi Yehuda conforme explicado na mishná, e Beit Hillel sustentam de acordo com a opinião de Rabi Shimon, que sustenta que uma doação não realizada da maneira típica dos doadores não é uma doação.

§ A Guemará discute um caso mencionado anteriormente. Aprendemos em uma mishná ali (Menaḥot 103a): Com relação a alguém que diz: Está incumbido sobre mim trazer uma oferta de farinha de cevada, uma vez que ofertas voluntárias de farinha são feitas apenas com trigo, ele deve trazer uma oferta de farinha de trigo. Se alguém faz um voto de trazer uma oferta de farinha de farinha comum, já que uma oferta de farinha padrão é feita de flor de farinha, ele deve trazer uma de flor de farinha. Se alguém faz um voto de trazer uma oferta de farinha sem óleo e incenso, deve trazê-la com óleo e incenso, de acordo com a halakha. Se alguém faz um voto de trazer uma oferta de farinha com metade de um décimo de um efa de flor de farinha, ele deve trazer uma oferta de farinha com um décimo inteiro, pois uma oferta de farinha não pode ter menos que um décimo de um efa de farinha. Se alguém faz um voto de trazer uma oferta de farinha com um décimo e meio, ele traz dois décimos de um efa em sua oferta de farinha. Como metade de um décimo de efa é o mínimo, seu voto é aumentado para dois décimos completos. Rabi Shimon isenta totalmente essa pessoa em todos esses casos, pois ela não fez a doação da maneira típica dos doadores.

A Guemará pergunta: Quem é o tanna que ensinou que, quando alguém disse: Está incumbido sobre mim trazer uma oferta de farinha de cevada, ele traz uma oferta de farinha de trigo? Ḥizkiyya disse que esta halakha é ensinada como uma disputa entre tanna’im, e é a opinião de Beit Shammai. Ele explica: Acaso Beit Shammai não disse que, quando alguém disse: Eis que sou nazireu e, portanto, me absterei de figos secos e de bolos de figos secos, ele é nazireu, indicando que ele é vinculado apenas à primeira parte de sua declaração, e os detalhes conflitantes são ignorados? Assim também, quando ele disse que trará uma oferta de farinha de cevada, ele traz uma de trigo, e a mesma análise se aplica aos outros casos listados nesta mishná.

E Rabi Yoḥanan disse: Você pode até dizer que todos, inclusive Beit Hillel, concordam com a opinião dos Rabinos da mishná, pois a mishná pode ser estabelecida com relação àquele que mais tarde diz, para esclarecer sua declaração anterior: Se eu soubesse que não se pode fazer um voto dessa maneira, que não se pode trazer uma oferta voluntária de farinha de cevada, eu não teria feito o voto dessa forma, mas apenas desta forma, para trazer uma oferta de farinha de trigo. Mencionar a cevada foi um erro de sua parte, e não uma condição, e ele na verdade pretendia trazer uma oferta de farinha padrão. Nesse caso, até mesmo Beit Hillel, que sustentam aqui na mishná que não há voto algum, consideram-no obrigado a trazer uma oferta de farinha apropriada.

Com relação a esta decisão, Ḥizkiyya diz: Eles ensinaram que ele deve trazer uma oferta de farinha de trigo somente se disse que traria uma oferta de farinha de cevada. Mas se disse que traria uma oferta de farinha de lentilhas, não traz nada. A diferença é que as ofertas de farinha do ômer e de uma sotá são feitas de cevada, portanto, se ele disse: De cevada, pode ter acreditado por engano que uma oferta voluntária de farinha também pode ser preparada de cevada. Como todos sabem que nenhuma oferta de farinha é feita de lentilhas, sua declaração demonstra que ele nunca pretendeu trazer uma oferta de farinha.

A Guemará pergunta: Agora considere, de acordo com a opinião de quem Ḥizkiyya estabelece a mishná em Menaḥot? É de acordo com a opinião de Beit Shammai. Mas lentilhas em relação a uma oferta de farinha são comparáveis a figos secos em relação a um nazireu, pois todos também sabem que não se pode ser nazireu e, portanto, abster-se de figos, e ainda assim Beit Shammai dizem que ele é um nazireu. Por que não dizer que aquele que faz um voto de trazer uma oferta de farinha de lentilhas é obrigado a trazer uma oferta de farinha padrão? A Guemará responde: Ḥizkiyya retratou-se disso e já não sustenta que a mishná em Menaḥot esteja de acordo com a opinião de Beit Shammai.

A Guemará pergunta: E por que ele de fato recuou disso? Rava disse: A mishná lhe causou dificuldade e demonstrou seu erro. Se a mishná está de acordo com a opinião de Beit Shammai com relação a um nazireu, por que o tanna ensina especificamente o caso de alguém que diz que trará uma oferta de farinha de cevada? Que ele ensine uma novidade maior, isto é, que mesmo alguém que fez voto de trazer uma oferta de farinha de lentilhas é obrigado a trazer uma oferta de farinha feita de trigo. Em vez disso, Ḥizkiyya sustenta que, quando Beit Shammai declarou sua opinião ali, isto é, na mishná com relação a um nazireu, sua intenção era como explicou Rabi Yehuda, que a declaração de uma pessoa é interpretada como significativa, e ela pode ter o sentido de criar um voto de que figos secos lhe são proibidos. No caso da oferta de farinha, até mesmo eles concordam que, uma vez que o voto da pessoa não tem significado, pois não pode haver uma oferta de farinha feita de lentilhas, nenhum voto entra em vigor.

E Rabi Yoḥanan disse: Mesmo aquele que fez um voto de trazer uma oferta de farinha de lentilhas deve trazer uma oferta de farinha de trigo. A Guemará pergunta: Mas Rabi Yoḥanan não é aquele que disse que a mishná está se referindo ao caso de alguém que diz: Se eu soubesse que não se pode fazer um voto dessa maneira, eu não teria feito o voto assim, mas apenas desta maneira? No caso das lentilhas, não é razoável dizer que ele se enganou pensando que se pode fazer um voto de trazer uma oferta de farinha de lentilhas. A Guemará responde: Ele declarou essa decisão de acordo com a declaração de Ḥizkiyya. Rabi Yoḥanan não estava expressando sua própria opinião; ele estava contestando a decisão de Ḥizkiyya.

A Guemará explica sua dificuldade: Qual é a razão de você ter se retratado de sua opinião anterior de que a mishná está de acordo com a opinião de Beit Shammai? Você fez isso porque ela não ensina: De lentilhas. Isso não é conclusivo, pois talvez ela esteja falando utilizando o estilo de: Não é necessário, como segue: Não é necessário dizer que quando alguém diz: Está incumbido sobre mim trazer uma oferta de farinha de lentilhas, ele traz uma oferta de farinha adequada de trigo. Nessa situação, pode-se dizer que ao dizer: De lentilhas, ele está se retratando de sua primeira declaração e agora quer rescindir seu voto. E, ainda assim, Beit Shammai sustentam que ele fica vinculado à primeira parte de sua declaração, e eles não permitem a rescisão de um voto de consagração. Mas se ele disse: Está incumbido sobre mim trazer uma oferta de farinha de cevada, já que é possível explicar que certamente foi isso que ele disse: Se esta oferta de farinha que prometi trazer de cevada é consagrada como a oferta de farinha do ômer,