A Guemará responde: Bar Padda poderia dizer-lhe: Diga a cláusula final daquela mishná: Rabi Eliezer diz: Isso anula apenas sete dias. Se lhe ocorrer que exigimos trinta dias para um período de nazireado, o nazireu deveria anular todos eles, pois ele ainda está no meio de seu nazireado. Isso prova que um nazireado não especificado tem apenas vinte e nove dias.

A Guemará responde que Rav Mattana pode explicar a opinião de Rabi Eliezer da seguinte forma: Isso não prova que um período não especificado de nazireato seja inferior a trinta dias, pois Rabi Eliezer sustenta que o status legal de parte do dia é como o de um dia inteiro, e considera-se como se o nazireu tivesse completado seu período de nazireato no início do trigésimo dia.

A Guemará levanta uma dificuldade com a opinião de Rabi Eliezer. Aprendemos na mishná (16a): Se alguém diz: Sou hereby um nazireu por cem dias, e se tornou impuro no centésimo dia, isso anula toda a contagem. Ele deve trazer oferendas por ter se tornado impuro, e então reinicia seu período de nazireato. Rabi Eliezer diz: Anula apenas trinta dias. A Guemará comenta: E se te ocorrer que Rabi Eliezer sustenta que o status legal de parte do dia é como o de um dia inteiro, o nazireu deveria anular sete dias, pois é considerado como se tivesse se tornado impuro após completar seu período de nazireato. E se ele não sustenta que parte do dia é como um dia inteiro, deveria anular todos os dias, já que se tornou impuro durante seu nazireato.

A Gemara responde: Na verdade, não dizemos que o status legal de parte do dia é como o de um dia inteiro. A Gemara pergunta: Se é assim, então que ele anule todos os dias. Reish Lakish disse que esta é a razão de Rabi Eliezer: O versículo declara: “Esta é a lei do nazireu, no dia em que se completam os dias de sua consagração” (Números 6:13). A Torah declarou: Se ele se tornou impuro no dia da conclusão de seu período de nazireado, dê-lhe a halakha de um nazireu não especificado, e ele deve contar novamente um período não especificado de nazireado, que é de trinta dias.

§ Até este ponto, a Guemará vinha tentando provar se a halakha está de acordo com a opinião de Rav Mattana ou de bar Padda. A Guemará agora sugere: Digamos que isso seja paralelo a uma disputa entre tanna’im, como é ensinado em uma baraita: O versículo declara: “Até que os dias se completem, nos quais ele se consagrou ao Senhor, será santo; deixará crescer livremente as madeixas do cabelo de sua cabeça” (Números 6:5).

Eu ouço disto o seguinte: A quantidade mínima de dias que o plural “dias” pode indicar é dois, implicando que alguém pode tornar-se nazireu por um período de dois dias. Portanto, o versículo declara: “Ele será santo, deixará crescer as madeixas do cabelo de sua cabeça compridas,” e não há crescimento de cabelo significativo em menos de trinta dias. Esta é a declaração do Rabino Yoshiya.

Rabi Yonatan diz: Esta prova não é necessária, pois o versículo diz: “Até que os dias se completem.” Quais são os dias que requerem completude? Você deve dizer que isso se refere aos dias de um mês. Como um ciclo lunar dura aproximadamente vinte e nove dias e meio, alguns meses têm vinte e nove dias, enquanto os meses completos têm trinta dias. Isso demonstra que um período de nazireado deve ser de pelo menos um mês.

A Guemará sugere: O quê, não é o caso que Rav Mattana disse de acordo com a opinião de Rabi Yoshiya, que deriva a duração mínima de um período de nazireato da frase “ele será santo, deixará crescer o cabelo”, e portanto um período de nazireato dura trinta dias, e bar Padda disse de acordo com a opinião de Rabi Yonatan, que deriva esta halakha da duração de um mês, e uma vez que um mês pode ter vinte e nove dias, a duração mínima de um período de nazireato também é de vinte e nove dias?

A Guemará responde: Rav Mattana poderia dizer-lhe: Todos concordam que exigimos que um período de nazireado dure pelo menos trinta dias, e aqui eles discordam quanto a se “até” significa até e incluindo. Rabi Yoshiya sustenta que “até que os dias se completem” indica que um período de nazireado deve durar até, mas não necessariamente incluindo, o trigésimo dia de um mês completo. Consequentemente, ele deriva a duração mínima de um período de nazireado da frase “deixará crescer livremente os cabelos de sua cabeça.” E Rabi Yonatan sustenta que o termo “até” significa até e incluindo o trigésimo dia de um mês completo, e ele deriva a duração mínima de um período de nazireado da frase “até que os dias se completem.”

A Guemará agora analisa a baraita que cita as opiniões de Rabi Yoshiya e Rabi Yonatan. O Mestre, Rabi Yonatan, disse: Quais são os dias que requerem complementação? Você deve dizer que isso se refere aos trinta dias de um mês completo. A Guemará pergunta: Mas diga que isso se refere aos sete dias de uma semana. A Guemará responde: No caso de uma semana, existe alguma vez uma semana que seja deficiente? Todas as semanas têm sete dias. Em contrapartida, como alguns meses têm vinte e nove dias e outros têm trinta dias, pode-se dizer que o trigésimo dia completa aquilo que estava faltando.