No entanto, de acordo com bar Padda, isso é difícil. Por que ele não raspa o cabelo no trigésimo dia de cada período de nazireato?

A Guemará responde: Bar Padda poderia ter lhe dito: Diga a cláusula final da mishná: E se ele raspou o seu cabelo para o primeiro período no trigésimo dia, ele raspa o seu cabelo para o segundo período no sexagésimo dia. Isso demonstra que os períodos de nazireado realmente duram apenas vinte e nove dias. Antes, a cláusula final da mishná apoia a sua opinião, ao passo que a cláusula inicial da mishná, que ensina que ele raspa o seu cabelo no trigésimo primeiro e no sexagésimo primeiro dias, está se referindo àquele que diz que o seu nazireado será de trinta dias completos.

A Guemará agora pergunta: E de acordo com Rav Mattana, a cláusula final da mishná é difícil. A Guemará responde que Rav Mattana poderia ter lhe dito que é como a cláusula final ensina: O trigésimo dia conta para ambos, isto e aquilo, isto é, ele é considerado tanto o último dia do primeiro período de nazireado quanto o primeiro dia do segundo período.

A Guemará pergunta: Qual é a novidade da cláusula final da mishná? É que o status legal de parte do dia é como o de um dia inteiro? Mas ele não já disse isso uma vez em uma cláusula anterior daquela mishná, como explicado acima? A Guemará responde: A cláusula final era necessária; para que você não diga que este princípio se aplica apenas com relação a um período de nazirato, mas com relação a dois períodos de nazirato, não, este princípio não se aplica, o tanna, portanto, nos ensina que parte do dia é como um dia inteiro, até mesmo para permitir contar o início do dia como o último dia de um período de nazirato e o fim do dia como o primeiro dia de outro período de nazirato.

A Guemará levanta outra questão. Aprendemos na mishná (16a): Se ele raspou o cabelo no sexagésimo dia menos um, isto é, no quinquagésimo nono dia depois de ter feito o voto de observar dois períodos consecutivos de nazireado, ele cumpriu sua obrigação, pois o trigésimo dia conta como parte de sua contagem. Concedido, de acordo com Rav Mattana isso fica bem explicado, já que a mishná está afirmando que o trigésimo dia pode ser contado para ambos os períodos de nazireado devido ao princípio de que parte de um dia é como um dia inteiro. No entanto, de acordo com bar Padda, por que eu preciso que a mishná diga que o trigésimo dia conta em sua contagem? Acaso ele não disse que um período não especificado de nazireado é de trinta dias menos um? É óbvio que o trigésimo dia conta para o segundo período de nazireado.

A Gemara responde: Bar Padda poderia ter lhe dito: Eu também me baseio nisso. Esta é a minha prova para o princípio de que um nazireado não especificado dura vinte e nove dias.

A Guemará continua a perguntar: Aprendemos na mishná (16a): No caso de alguém que disse: Eis que sou nazireu, se ele se tornou ritualmente impuro no trigésimo dia, isso anula toda a contagem, e ele deve começar seu nazireado novamente. Concedido, de acordo com Rav Mattana isso faz sentido, pois ele se tornou impuro antes da conclusão de seu nazireado. No entanto, de acordo com bar Padda isso é difícil, pois o período de nazireado terminou ao final do vigésimo nono dia, e quem se torna impuro após completar seu período não precisa observar um novo período de nazireado.