Portanto, deve-se examinar daquele local para fora por vinte côvados. Se alguém encontra outro cadáver ao fim de vinte côvados, ele examina daquele local para fora vinte côvados, pois há base para suspeitar do assunto. É provável que ele tenha encontrado um antigo cemitério. Não lhe é permitido remover os cadáveres, apesar do fato de que, se ele tivesse encontrado o cadáver único sozinho no início, ele poderia tê-lo removido juntamente com a terra ao seu redor.

GEMARA:Rav Yehuda disse as seguintes inferências da mishná: A expressão: Ele encontrou, exclui um cadáver que já havia sido encontrado. Se era sabido que havia um cadáver enterrado em certo lugar, a descoberta de dois cadáveres anteriormente desconhecidos não suscita a preocupação de que talvez seja um cemitério esquecido. Da mesma forma, o termo cadáver [met] exclui uma pessoa morta [harug]. Mesmo que tenham sido encontrados três cadáveres, se houver sinais de que essas pessoas foram mortas, não se presume que a área seja um cemitério, pois podem ter sido enterradas onde foram encontradas mortas. Do mesmo modo, o termo deitado exclui sentado, pois os judeus geralmente não eram enterrados em posição sentada. A expressão: Da forma usual, exclui alguém cuja cabeça foi colocada entre as coxas, pois essa não é a maneira como os judeus são enterrados.

Ulla bar Ḥanina ensinou uma baraita (Tosefta, Oholot 16:2): Um cadáver ao qual falta uma parte do corpo indispensável à vida não tem a halakha de terra circundante, isto é, não há necessidade de remover a terra próxima juntamente com o cadáver. Nem tem a halakha de cemitério, isto é, não se junta a outros dois cadáveres para estabelecer este local como cemitério. A Guemará pergunta: E com relação a todos estes listados acima, isto é, um cadáver que foi enterrado em posição sentada ou com a cabeça entre as coxas, qual é a razão de que não sejam considerados parte de um cemitério? A Guemará responde: Dizemos que talvez o falecido fosse um gentio, pois os judeus normalmente não são enterrados dessas maneiras.

A baraita declara ainda: Se alguém encontrou dois cadáveres, com a cabeça deste junto aos pés daquele e a cabeça daquele junto aos pés deste, eles não têm a halakha de terra circundante, nem têm a halakha de um cemitério. Essa não é a forma como os judeus são sepultados, pois os cadáveres em um cemitério judaico sempre ficam voltados na mesma direção. Se alguém encontrou três cadáveres, um dos quais era previamente conhecido, enquanto os outros dois foram encontrados pela primeira vez agora, ou se alguém encontrou dois pela primeira vez e dois que eram conhecidos, eles não têm a halakha de terra circundante, e eles também não têm a halakha de um cemitério. Não se considera esses cadáveres como conectados.

A baraita relata: Ocorreu um incidente envolvendo o rabino Yeshevav, que examinou e encontrou dois cadáveres conhecidos e um cadáver descoberto pela primeira vez, e ele quis considerar os três cadáveres um cemitério. O rabino Akiva lhe disse: Todo o seu esforço é em vão. Disseram que isso é um cemitério apenas no caso de três conhecidos enterrados em um só lugar ou três cadáveres encontrados pela primeira vez. Contudo, se alguns eram conhecidos e outros foram descobertos pela primeira vez, não se combinam.

§ A mishná ensinou que ele os remove e a terra ao seu redor. A Guemará pergunta: quais são as circunstâncias da terra ao redor? Rav Yehuda disse: O versículo declara, com relação à instrução de Jacó a José para transferir seus restos para Eretz Yisrael: "Tu me levarás para fora do Egito" (Gênesis 47:30), o que indica: Leva um pouco de terra para fora do Egito comigo, isto é, leva a terra que está próxima do cadáver.

A Guemará pergunta ainda: E qual é a medida da terra ao redor? Rabi Elazar, filho de Rabi Tzadok, explicou: Toma-se terra solta de perto do cadáver, pois se presume que ela foi solta pelo sangue e pela umidade do cadáver, e cava-se terra virgem, não cultivada, até a profundidade de três palmos, caso essa terra tenha absorvido o sangue.

A Guemará levanta uma objeção a esta decisão com base em outra baraita: E qual é a medida da terra circundante? Rabi Elazar, filho de Rabi Tzadok, explicou: Tomam-se lascas de madeira encontradas nas proximidades, que podem ter feito parte do caixão, e torrões de terra que podem ter absorvido o sangue e a umidade de um cadáver.

E ele descarta aquilo que certamente não provém do cadáver, por exemplo, pedras. E ele separa os itens a respeito dos quais é incerto se têm alguma ligação com o cadáver. E o restante, isto é, qualquer coisa que aparentemente provenha do cadáver, combina-se para atingir a quantidade da maior parte da estrutura de um cadáver, ou de um quarto de kav de ossos, ou de uma concha cheia de pó de um cadáver. Os restos de um cadáver transmitem impureza ritual numa tenda somente se satisfizerem uma dessas três qualificações. Qualquer coisa que aparentemente seja resto do cadáver é considerada pó de cadáver no que diz respeito a esta halakha. Em todo caso, está claro que esta baraita apresenta uma definição diferente de terra circundante.

A Guemará responde: Com relação à primeira declaração de Rabbi Elazar, foi ele quem disse de acordo com a opinião daquele tanna, ben Azzai, como é ensinado em uma baraita: E qual é a medida da terra circundante? Rabbi Yoḥanan diz em nome de ben Azzai: Toma-se terra solta e cava-se solo virgem até uma profundidade de três palmos.

§ A mishná ensinou que é necessário examinar o solo até vinte côvados daquele local onde um cadáver foi encontrado.