E se ele era um nazireu definitivo desde o início e não estava impuro por causa de um cadáver nem era leproso, a primeira oferta queimada que ele trouxe após seu primeiro barbear foi para sua obrigação de nazireado puro, e esta que ele está trazendo agora é uma oferta de presente. E se ele estava impuro por causa de um cadáver e era um leproso confirmado, a primeira oferta queimada que ele trouxe foi uma oferta de presente, e esta que ele está trazendo agora é para sua obrigação. E estas, a oferta pela culpa e a oferta pacífica que ele está trazendo agora, são para o restante de suas ofertas obrigatórias . Isso conclui a análise da Guemará sobre o caso da baraita.

§ A Guemará aborda situações semelhantes: um nazireu sobre o qual era incerto se ele estava impuro por causa de um cadáver, e ele era um leproso confirmado cujo status era definitivo, participa de alimento sacrificial após oito dias. Ele conta sete dias, após os quais é purificado de sua lepra. No dia seguinte, ele traz suas oferendas e pode participar do alimento sacrificial. E ele pode beber vinho e tornar-se impuro pelos mortos após sessenta e sete dias. Ele é obrigado a contar outros trinta dias para seu nazireado e raspar-se, momento em que deve observar outros trinta dias, caso sua primeira raspagem tenha sido por sua impureza, e sua segunda raspagem seja por sua pureza.

A Guemará discute outro caso: um nazireu cujo status de leproso confirmado era incerto e que estava definitivamente impuro por causa de um cadáver pode participar de alimentos sacrificiais após trinta e sete dias. Ele se raspa após sete dias por sua impureza definitiva e começa a contar novamente trinta dias de nazireado. Ao término desse período, ele se raspa outra vez, o que o torna puro de qualquer lepra incerta, e pode participar de alimentos sacrificiais. No entanto, ele pode beber vinho e tornar-se impuro pelos mortos somente após setenta e quatro dias. Como ele poderia ter sido um leproso confirmado, seus dois primeiros raspamentos, após sete e trinta e sete dias, contam apenas para as duas etapas de sua purificação da lepra, pois o primeiro é seu primeiro raspamento e o segundo ocorre após os dias de sua contagem. Portanto, ele deve observar mais trinta dias de seu nazireado de pureza.

A Guemará menciona ainda outro caso: Um nazireu que estava definitivamente impuro por causa de um cadáver e ele era um leproso confirmado cujo status era definido participa de alimento sacrificial após oito dias. Ele raspa imediatamente sua primeira raspagem por sua lepra, depois conta sete dias e raspa novamente por sua lepra e participa de alimento sacrificial no dia seguinte. E ele pode beber vinho e tornar-se impuro pelos mortos após quarenta e quatro dias. Ele conta mais sete dias de crescimento do cabelo para sua raspagem de impureza, raspa, e finalmente observa mais trinta dias para seu nazireado de pureza.

§ Os alunos de Rabi Shimon ben Yoḥai perguntaram a Rabi Shimon ben Yoḥai: Com relação àquele que era um nazireu puro e um leproso, qual é a halakha quanto à possibilidade de que ele possa fazer uma única raspagem e isso lhe conte tanto para isto quanto para aquilo? Em outras palavras, isso pode servir para sua raspagem de lepra bem como para seu nazireado? Ele lhes disse: Ele não pode raspar uma vez para ambas as exigências.

Disseram-lhe: Por que não? Ele lhes disse: Se o objetivo de ambas as raspagens fosse o mesmo, esta para deixar crescer cabelo e aquela para deixar crescer cabelo, ou esta para remover cabelo e aquela para remover cabelo, vocês teriam falado bem. Agora, na verdade, as duas raspagens têm funções diferentes: Um nazireu raspa-se para remover seu cabelo, e um leproso raspa-se para deixar crescer cabelo, para que possa raspar-se novamente após os dias de sua contagem.

Seus alunos fizeram outra pergunta: Mas, mesmo que o seu barbear de nazireado não conte para ele como o barbear da conclusão dos seus dias de lepra confirmada, que isso ao menos conte para ele como o barbear no fim dos dias de sua contagem, que não é seguido por outro ato de barbear e, portanto, é realizado apenas com o propósito de remover seu cabelo. E Rabi Shimon ben Yoḥai lhes disse: Se este fosse realizado antes da aspersão do sangue e aquele antes da aspersão do sangue, vocês teriam falado bem. Contudo, um leproso se barbeia antes da aspersão do sangue de sua oferta, e um nazireu o faz depois da aspersão do sangue. Portanto, os dois barbeares não são equivalentes.

Os alunos do Rabino Shimon ben Yoḥai lhe fizeram ainda outra pergunta: E, ainda que se conceda que o seu barbear não conte para os seus dias de lepra e de nazireado, que conte ao menos para os seus dias de lepra e para o barbear do nazireado de impureza, ambos realizados antes da aspersão do sangue. Ele lhes disse: Se este se barbeasse antes da sua imersão em água, e aquele antes da imersão em água, vocês teriam falado bem. Contudo, um nazireu impuro se barbeia depois da imersão em água, ao passo que um leproso se barbeia antes da imersão em água.

Disseram a Rabi Shimon ben Yoḥai: Tu falaste bem, e nos convenceste de que uma raspagem não deve contar para os dias de sua contagem e para o seu nazireado. Mas por que não dizer que ao menos deve contar para os dias de sua lepra confirmada e para o seu nazireado de impureza, já que o propósito desta raspagem é deixar crescer o cabelo e o propósito daquela é deixar crescer o cabelo.

Ele lhes disse: Também aqui os atos de raspar, no caso do nazireado e da lepra, não são exatamente os mesmos: Se ele é um nazireu puro e é também um leproso, a diferença é que o objetivo deste, o raspado de um leproso, é deixar crescer o cabelo, ao passo que o objetivo daquele, o raspado do nazireu puro, é remover o seu cabelo. E se ele é um nazireu impuro e é também um leproso, a diferença é que este raspado, o de um leproso, ocorre antes da imersão em água, e aquele, o raspado de um nazireu impuro, é realizado depois da imersão em água.