Alguns dizem uma versão diferente desta declaração: Rabi Ḥiyya bar Abba disse que Rabi Yoḥanan disse: Um homem que remove os pelos da axila ou do púbis recebe açoites, devido à proibição: “Um homem não vestirá roupa de mulher” (Deuteronômio 22:5). A Guemará levanta uma objeção com base em uma baraita: A remoção de pelos não é proibida pela lei da Torah, mas pela lei rabínica. Como então Rabi Yoḥanan diz que ele recebe açoites, que por definição é uma punição para indivíduos que transgrediram uma lei da Torah? A Guemará responde: Foi ele quem disse esta halakhade acordo com a opinião daquele tanna, como é ensinado em uma baraita: Um homem que remove os pelos da axila ou do púbis viola a proibição de: “Um homem não vestirá roupa de mulher.”

A Guemará pergunta: E o que aprende o primeiro tanna, que sustenta que a proibição é por lei rabínica, deste versículo: “Um homem não vestirá roupa de mulher”? A Guemará responde: Ele precisa dele para aquilo que é ensinado na baraita, onde se declara: “A mulher não usará aquilo que pertence a um homem, e o homem não vestirá roupa de mulher, pois todo aquele que faz estas coisas é uma abominação ao Senhor teu Deus” (Deuteronômio 22:5). Qual é o significado quando o versículo declara isso? Se ele ensina apenas que um homem não pode vestir roupa de mulher, e uma mulher não pode usar roupa de homem, isso já está declarado na explicação desta proibição, que “é uma abominação ao Senhor teu Deus”, e não há abominação aqui no mero ato de vestir uma roupa.

Antes, isso significa que um homem não pode usar uma veste de mulher e assim ir e sentar-se entre as mulheres; e uma mulher não pode usar uma veste de homem e sentar-se entre os homens. Rabi Eliezer ben Ya’akov diz: De onde se deriva que uma mulher não pode sair com armas para a guerra? O versículo declara: “A mulher não usará aquilo que pertence ao homem, e o homem não vestirá roupa de mulher,” o que indica que um homem não pode adornar-se com os cosméticos e ornamentos de uma mulher, e, de modo semelhante, uma mulher não pode sair com armas para a guerra, pois essas são para o uso dos homens. A decisão de Rabi Yoḥanan segue essa opinião.

§ Rav Naḥman disse: Para um nazireu, é permitido raspar os pelos das axilas. A Guemará comenta: E a halakha não está de acordo com sua opinião. A Guemará relata que os Sábios disseram a Rabi Shimon bar Abba: Nós observamos que Rabi Yoḥanan não tem pelos nas axilas, apesar de sua própria decisão de que é proibido raspá-los. Ele lhes disse: Eles caíram devido à velhice.

A Guemará relata: Havia certa pessoa que cometeu uma transgressão e foi considerada passível de receber açoites perante Rabi Ami. Quando lhe removeram as roupas para açoitá-la, sua axila ficou exposta, e Rabi Ami viu que ele não havia raspado os pelos da axila. Rabi Ami disse aos seus assistentes: Deixem-no; este é um daqueles que são meticulosos na observância das mitzvot. Podemos ver que isso é assim, pois ele é rigoroso quanto a proibições que as pessoas comuns não observam.

Rav apresentou um dilema diante de Rabi Ḥiyya: Qual é a halakha com relação a raspar os pelos das axilas? Ele lhe disse: É proibido. Rav lhe disse: Mas isso cresce e é desconfortável. Rabi Ḥiyya lhe disse: Filho de nobres [bar paḥtei], esse pelo tem um tempo limitado. Sempre que um pelo cresce demais ele cai, e, portanto, não há preocupação de que o pelo das axilas de uma pessoa fique comprido demais.

Rav apresentou outro dilema diante de Rabi Ḥiyya: Qual é a halakha com relação a esfregar os pelos da axila e assim removê-los manualmente? Rabi Ḥiyya lhe disse: É proibido. Rav continuou a perguntar: Qual é a halakha com relação a esfregar os pelos da axila indiretamente com a própria roupa? Rabi Ḥiyya lhe disse: É permitido. Alguns dizem que essa não foi a pergunta de Rav; antes, ele apresentou o seguinte dilema diante dele: Qual é a halakha com relação a esfregar a axila com a própria roupa durante a oração? Rabi Ḥiyya lhe disse: É proibido. A Guemará comenta: E a halakha não está de acordo com sua opinião neste caso.