como ensina: Mas eu não sei qual de vocês. Isso indica que o terceiro indivíduo estava longe demais para detectar qual deles se tornou impuro. A Guemará diz: Conclua disso, pela inferência da mishná, que é assim.

§ A mishná ensinou que os dois nazireus raspam e cortam o cabelo e trazem uma oferta de impureza e uma oferta de pureza. A Guemará pergunta: Mas por que lhes é permitido raspar? Talvez ambos não estejam impuros, e portanto um deles transgride a proibição de arredondar a cabeça, isto é, raspar o cabelo nas laterais da cabeça (ver Levítico 19:27), quando raspa o cabelo desnecessariamente. Uma vez que um deles não precisa raspar, ele assim transgride uma mitzvá pela lei da Torah. Shmuel disse: A mishná está se referindo a um caso em que cada nazireu era uma mulher, que não é proibida de arredondar o cabelo da cabeça, ou um menino menor, que não é obrigado à observância das mitzvot.

A Guemará analisa a resposta de Shmuel: E que Shmuel estabeleça a mishná como se referindo a um homem que atingiu a maioridade, e a razão pela qual isso é permitido é porque raspar toda a cabeça, e não apenas seus cantos, não é chamado de arredondamento como proibido pela Torá. Do fato de que ele não estabelece a mishná desta maneira, conclua disso que Shmuel sustenta que raspar toda a cabeça é chamado de arredondamento.

Mar Zutra ensinou esta halakha de Shmuel com relação à cláusula final da seguinte mishná (59b): Um nazireu que tem impureza incerta e cujo status de leproso confirmado é incerto pode comer alimentos sacrificiais após sessenta dias e raspa-se quatro vezes. Uma raspagem é por seu status incerto de nazireu impuro, uma é no fim de seu período de nazireado, e duas são devidas ao seu status de leproso. Surgiu um problema semelhante: Mas, como ele não está definitivamente obrigado a raspar-se, ele viola a proibição de arredondar a cabeça. Shmuel disse: A mishná está se referindo a uma mulher ou a um menino menor, que não são proibidos de arredondar a cabeça.

Com relação à mesma questão, Rav Huna disse: Um adulto que raspa em volta da cabeça de um menino menor é passível de receber açoites, apesar do fato de que a própria criança não é obrigada a observar as mitzvot. Rav Adda bar Ahava, que contestou essa decisão, disse a Rav Huna: E quanto a teus filhos, quem os raspa e arredonda os cantos de suas cabeças? Afinal, tu sustentas que um adulto não pode arredondar a cabeça de um menor. Rav Huna lhe disse: Ḥova, minha esposa, faz isso, pois ela não é proibida de arredondar suas cabeças. Rav Adda bar Ahava exclamou com raiva: Que Ḥova enterre seus filhos se ela age dessa maneira. A Guemará relata: Durante os anos em que Rav Adda bar Ahava esteve vivo, os filhos de Rav Huna não sobreviveram. Seus filhos morreram devido à maldição pronunciada por Rav Adda.

A Guemará pergunta: Uma vez que ambos, Rav Huna e Rav Adda, sustentam que raspar toda a cabeça é chamado de arredondar, sobre o que eles discordam? Qual é a razão de suas respectivas decisões? A Guemará explica: Rav Huna, que proíbe um homem adulto de arredondar a cabeça de um menor, mas permite que uma mulher o faça, sustenta que a associação entre as duas proibições no versículo: “Não arredondareis os cantos de vossas cabeças, nem destruireis os cantos de vossa barba” (Levítico 19:27), ensina: Quem quer que tenha a proibição da destruição da barba também tem a proibição de arredondar. E essas mulheres, uma vez que não estão incluídas na proibição de destruição, pois não têm barba, também não estão incluídas na proibição de arredondar.

E Rav Adda bar Ahava, que permite a qualquer pessoa raspar a cabeça de um menino menor, sustenta: Tanto aquele que faz o contorno quanto aquele cujo cabelo é contornado estão incluídos na expressão “não fareis contorno”, que é dita no plural. E dessa maneira o versículo justapõe aquele que faz o contorno àquele cujo cabelo é contornado: Onde quer que aquele cujo cabelo é contornado seja passível, aquele que faz o contorno também é passível; e com relação a este menino menor, uma vez que ele próprio não é passível de punição por essa transgressão, um adulto que faz o contorno de sua cabeça também não é passível por esse ato.

A Guemará pergunta: Diremos que a questão de saber se alguém que raspa toda a cabeça é considerado como tendo raspado seus cantos é uma disputa entre tanaítas? Como os Sábios ensinaram em uma baraita, com relação a um versículo que trata do barbear de um leproso: “Raspará todo o seu pelo; a sua cabeça, a sua barba e as suas sobrancelhas, sim, todo o seu pelo raspará” (Levítico 14:9). Por que deve o versículo declarar: “A sua cabeça”, depois de já ter declarado: “Todo o seu pelo”? A baraita explica que uma vez que está declarado: “Não arredondareis os cantos das vossas cabeças” (Levítico 19:27),