ele come alimento sacrificial após sessenta dias, quando o status de lepra duvidosa já passou e quando ele tiver cumprido todas as suas obrigações de nazireado. Ele não pode raspar-se por causa de sua lepra imediatamente, pois talvez seja um nazireu puro, e o status de lepra duvidosa não se sobrepõe ao nazireado. Em vez disso, após trinta dias ele se raspa por seu status duvidoso de leproso confirmado e por seu status duvidoso de nazireu puro. Mais uma vez, não lhe é permitido raspar-se uma segunda vez sete dias depois pelo raspado feito por um leproso como parte de seu processo de purificação, caso ele não fosse leproso, mas impuro. Se esse fosse o caso, isso significaria que o raspado anterior foi por sua impureza, e portanto ele seria obrigado a observar o nazireado em pureza por trinta dias. Ao final desse período, isto é, no sexagésimo dia, ele se raspa e pode comer alimento sacrificial no dia seguinte, pois mesmo que fosse um leproso pleno, agora já se raspou duas vezes.

E ele bebe vinho e pode tornar-se impuro por enterrar um cadáver após 120 dias. Em outras palavras, este indivíduo ainda não completou seu voto de nazireado, pois pode ter sido um leproso confirmado, caso em que ambos os seus atos de barbear teriam contado para sua lepra. Portanto, ele espera mais trinta dias e passa a barbear-se no nonagésimo dia. Mesmo nessa fase, ele ainda não pode beber vinho nem contrair impureza ritual de um cadáver, pois pode ter estado impuro, o que significaria que seu terceiro barbear foi por sua impureza. Consequentemente, ele conta outro período de trinta dias para seu nazireado de pureza, ao fim do qual pode realizar o barbear de pureza, beber vinho e tornar-se impuro por um cadáver, 120 dias desde o início de seu nazireado.

E é ensinado na Tosefta (6:1) a respeito de aquela mishná: Em que caso se diz esta declaração? Com respeito a um nazirato curto de trinta dias. No entanto, com respeito a um nazirato de um ano, ele come alimento sacrificial após dois anos. Ele não pode raspar-se até que um ano tenha passado, caso não seja um leproso, e pode raspar-se pela segunda vez somente após um segundo ano, caso estivesse ritualmente impuro, e este tenha sido seu nazirato observado em pureza. Após dois anos, ele pode comer carne sacrificial, pois, se era um leproso pleno, já se raspou duas vezes.

No entanto, se as duas primeiras raspagens foram por causa de sua lepra, então ele não se raspou de modo algum por seu nazireado, e, portanto, deve observar um ano adicional, raspar-se e observar outro ano de nazireado, pois talvez sua terceira raspagem tenha sido por impureza e a outra por seu nazireado em pureza. E, consequentemente, ele pode beber vinho e tornar-se impuro para sepultar um cadáver após quatro anos.

E se vier à sua mente que os dias durante os quais ele esteve ritualmente impuro contam para o seu nazireado, deveria bastar-lhe observar três anos e trinta dias. Devido à incerteza, ele não pode raspar-se por causa de sua lepra até que tenha passado um ano, caso ele fosse um nazireu puro, e deve esperar outro ano para seu segundo barbear, pois talvez tenha sido um nazireu impuro. No entanto, nesse ponto, se os dias de sua contagem forem considerados parte de seu nazireado, como afirmou Rav Ḥisda, deveria ser-lhe permitido esperar meros trinta dias para o crescimento do cabelo, raspar-se por seu nazireado impuro e então acrescentar um último ano para seu nazireado em pureza. O fato de ele ser obrigado a esperar quatro anos prova que seu tempo como leproso não conta para seu nazireado.

E Rav Ashi levantou uma objeção adicional do seguinte midrash haláchico: Eu derivei apenas que os dias de impureza não contam como parte de sua contagem de seu nazireado. De onde deduzo que os dias de seu estado de leproso confirmado também não contam para seu nazireado? E isso não é lógico: Após os dias de impureza ele raspa o cabelo e traz uma oferta, e após os dias de sua lepra confirmada ele igualmente raspa o cabelo e traz uma oferta; assim como os dias de impureza não contam como parte de sua contagem, assim também os dias de lepra confirmada não contam como parte de sua contagem.

A Guemará rejeita este argumento: Não, se você disser que isso é verdade com relação aos seus dias de impureza, que anulam os dias anteriores, dirá você também com relação aos seus dias de lepra confirmada, que não anulam os dias anteriores, como foi declarado na mishná?

A Guemará sugere outra prova. Você pode dizer que é uma inferência a fortiori: E se um nazireu que pronunciou seu voto quando estava em um lugar ritualmente impuro, por exemplo, um lugar de sepultura, cujo cabelo é adequado para o corte do nazireado, e ainda assim aqueles dias em que ele estava impuro não contam como parte de sua contagem, então, com relação aos seus dias de lepra confirmada, quando seu cabelo não é adequado para o corte do nazireado, pois ele deve primeiro realizar o corte da lepra, não é tanto mais assim que eles não devem contar para o seu nazireado?

E eu derivei apenas os dias de sua lepra confirmada. De onde deduzo que também os dias de sua contagem para a purificação da lepra não são considerados parte de seu período? E isso não é lógico: