e ele não anula os dias anteriores de seu nazirato, mas eles são considerados parte do período de seu nazirato. E ele começa a contar o restante de seu nazirato para completar seu período imediatamente após sua purificação, e ele não tem obrigação de oferecer uma oferta de impureza por essas fontes de impureza ritual. Na verdade, eles disseram uma tradição antiga de que estes dias de impureza do zav (Leviticus 15:1–15) e da zava (Leviticus 15:25–30) e os dias do confinamento de um leproso antes de ele ser confirmado como um leproso pleno (Leviticus 13:4–5) contam para ele para o período de seu nazirato.

GEMARA: A Gemara explica os termos saliências suspensas e projeções citando uma mishná (Oholot 8:2). E estas são as saliências suspensas: uma árvore que se projeta sobre a terra. E as projeções são pedras que se projetam de uma cerca.

§ A mishná ensinou ainda: E a terra das nações não torna um nazireu obrigado a raspar-se, apesar do fato de ser considerada ritualmente impura. A Guemará indaga quanto à natureza dessa impureza. Um dilema foi apresentado diante dos Sábios: Será que os Sábios decretaram que a terra das nações é impura quanto ao ar, isto é, a pessoa se torna impura meramente por estar lá? Ou talvez decretaram que ela é impura quanto ao solo, isto é, quem toca o chão ou o cobre com uma tenda torna-se impuro.

A Guemará sugere: Vem e ouve uma resolução para esta questão a partir da mishná, que lista aquele que entra na terra das nações e declara: E aspergem sobre ele no terceiro e no sétimo dias. E se disseres que o decreto foi com relação ao ar, por que eu preciso desta aspersão? Ele não tocou em algo ritualmente impuro nem o cobriu como uma tenda.

Antes, não é com relação à terra que a terra das nações foi decretada impura? A Guemará rejeita essa prova: Não, na verdade eu poderia dizer-lhe que o decreto é devido ao ar, e quando a mishná ensina que ele recebe a aspersão, isso se refere aos outros itens listados na mishná, por exemplo, a cobertura da sepultura, as paredes da sepultura e um quarto de log de sangue.

A Guemará comenta: Assim também, é razoável que este seja o caso, pelo fato de que a mishná também ensina: E utensílios que estão tocando um cadáver. Ora, as pessoas que tocam esses utensílios precisam de aspersão? Aquele que toca um utensílio que está ritualmente impuro por causa de um cadáver precisa da aspersão da água de purificação? Esse indivíduo está impuro apenas até aquela noite. Antes, aprenda disso que a halakha de que ele recebe aspersão no terceiro e no sétimo dias não se refere a todos os casos da mishná, mas apenas a alguns dos outros.