Rav Yehuda de Diskarta disse: Vem e ouve o seguinte midrash haláchico sobre a impureza ritual dos animais rastejantes. O versículo declara: “Quem tocar neles quando estiverem mortos ficará impuro” (Levítico 11:31). Alguém poderia pensar que esta halakha se aplica apenas a todos eles, isto é, a criaturas completas. Portanto, o versículo declara: “E sobre qualquer coisa em que cair qualquer deles, quando estiverem mortos, ficará impura” (Levítico 11:32), o que indica que parte dessas criaturas também transmite impureza. Se a halakha fosse derivada somente da expressão “deles,” alguém poderia pensar que ela se aplica até mesmo a uma pequena parte deles. O versículo, portanto, declara: “Eles,” o que significa todos eles.

Como assim? Como se pode reconciliar os dois versículos? Ele não se torna ritualmente impuro a menos que toque pelo menos parte deles que seja igual em medida a todos eles, isto é, uma grande parte. E os Sábios calcularam que esse é o volume de uma lentilha. Por que isso? Assim como o início da formação de um lagarto, um dos oito animais rastejantes impuros, é do tamanho de uma lentilha. Isso conclui o midrash haláchico. Com relação à questão em pauta, pode-se aprender daqui que se aprende como tradição que a quantidade para uma criatura ser considerada inteira é o volume de uma lentilha. Se assim for, uma formiga à qual falta um membro igualmente não deveria ter o status de criatura.

Rav Shemaya disse, em refutação a este argumento: Quando exigimos a quantidade acima, de modo que, se não for o volume de uma lentilha, não transmite impureza, essa exigência se aplica apenas a um caso em que a criatura não tem uma alma viva antes de crescer até o tamanho de uma lentilha. No entanto, se ela tem alma, esse volume não é exigido. Se a criatura pode sobreviver, talvez ela transmita impureza mesmo que lhe falte um membro. Consequentemente, com relação a uma formiga à qual falta um membro, o dilema permanece sem solução para você.

§ A mishná ensinou que um nazireu deve raspar-se por impureza transmitida por uma coluna vertebral e um crânio. Foi levantado diante dos Sábios um dilema: Aprendemos uma coluna vertebral e [ve] um crânio juntos? Ou talvez a mishná queira dizer ou uma coluna vertebral ou um crânio. O vav conjuntivo significa: E, ou: Ou? Rava disse: Vem e ouve uma resolução de uma baraita: No caso de uma coluna vertebral, da qual a maioria das costelas foi removida, enquanto a própria coluna permaneceu intacta, ela está ritualmente pura. E se estava num túmulo, mesmo se estivesse quebrada ou desarticulada, é impura, por causa do túmulo, que une todos os ossos.

A Guemará infere desta baraita: A razão pela qual ela é ritualmente pura no primeiro caso se deve ao fato de que as costelas foram removidas, do que se pode inferir que, se elas não foram removidas, ela é impura por si só, mesmo sem o crânio. Aprenda disso que a mishná ensina: Ou uma coluna vertebral ou um crânio. A Guemará rejeita essa alegação: A baraitanão ensina isso explicitamente. Ela não afirma que, se as costelas não foram removidas, a coluna vertebral transmite impureza ritual por si só. Em vez disso, a baraitanos ensina isto, que se as costelas foram removidas, a coluna vertebral é pura. E quanto à outra questão, a impureza de uma coluna vertebral por si só, o dilema permanece sem solução para você.

A Guemará sugere ainda: Vem e ouve uma resolução da Tosefta (Oholot 4:2). Rabi Yehuda diz que Rabi Akiva considera seis itens impuros que os Rabinos consideram puros, e Rabi Akiva mais tarde retratou-se de sua opinião. E ocorreu um incidente em que trouxeram uma caixa que estava cheia de ossos para a sinagoga dos ferreiros [tarsiyyim], e a colocaram em um espaço aberto, não sob o teto, para que não transmitisse impureza ritual. E Todos, o médico, entrou, e todos os outros médicos entraram com ele, e disseram, após examinarem a pilha: Não há aqui uma coluna vertebral inteira de um único cadáver.

A Guemará infere deste incidente: A razão pela qual ele é ritualmente puro é devido ao fato de que não havia coluna vertebral de um cadáver, do que se pode inferir que, se há ou uma coluna vertebral ou um crânio de um cadáver, um nazireu deve raspar-se por causa disso. Aprende-se disso que aprendemos na mishná que um nazireu raspa-se ou por uma coluna vertebral ou um crânio. A Guemará rejeita esse argumento: O tanna da baraitaestá falando utilizando o estilo de: Não é necessário, como segue: Não é necessário declarar que não há coluna vertebral e crânio de um cadáver na caixa, mas até mesmo os restos de ou uma coluna vertebral de um cadáver ou um crânio de um cadáver, que juntos transmitem impureza, não estão presentes. Em vez disso, há partes de colunas vertebrais e crânios de vários corpos.

A Guemará sugere ainda: Vem e ouve da enumeração na baraita acima: E quais são esses seis itens que Rabi Akiva considera ritualmente impuros e os Rabinos consideram ritualmente puros? Eles consistem de um membro de um cadáver que vem de, isto é, é combinado com, dois cadáveres; e um membro decepado de uma pessoa viva que vem de duas pessoas vivas; e meio kav de ossos que vêm de dois cadáveres; e um quarto de log de sangue que vem de dois cadáveres; e de um osso do volume de um grão de cevada, mesmo de um só corpo, que foi dividido em dois; e a coluna vertebral e o crânio de dois cadáveres.