A expressão “ou por sua mãe” serve como uma analogia verbal, de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, como é ensinado em uma baraita: Rabi Yehuda HaNasi diz: Está declarado com relação a um nazireu: “Não se contaminará por eles quando morrerem” (Números 6:7), o que indica: É somente quando seus parentes morrem que ele não pode tornar-se impuro por eles. No entanto, ele pode tornar-se impuro por sua lepra e por sua emissão de um zav, isto é, um nazireu não está proibido de contrair essas formas de impureza ritual. E eu derivei apenas que esta halakha se aplica a um nazireu, o tema deste versículo. De onde deduzo que isso se aplica também a um Sumo Sacerdote?

Você pode dizer o seguinte: O versículo não precisa dizer “sua mãe” com relação a um Sumo Sacerdote, pois não há necessidade de o versículo declarar isso, uma vez que esta halakha é derivada a fortiori: E se, num caso em que um sacerdote comum se torna impuro para enterrar seu irmão paterno, um Sumo Sacerdote não pode tornar-se impuro nem mesmo para enterrar seu pai, então num caso em que um sacerdote comum não pode tornar-se impuro para enterrar seu irmão materno, que não é considerado parente no que diz respeito à impureza, não é lógico que um Sumo Sacerdote não possa tornar-se impuro para enterrar sua mãe ela mesma?

E se você derivou com sucesso esta halakha da inferência a fortiori, qual é o significado de quando o versículo declara “sua mãe” com relação a um Sumo Sacerdote? Isso está livre para ensinar uma nova halakha, e pode-se comparar e aprender uma analogia verbal disso da seguinte forma: Está declarado “sua mãe” com relação a um nazireu (Números 6:7), e está declarado “sua mãe” com relação a um Sumo Sacerdote (Levítico 21:11).

A Guemará explica: Assim como a expressão “sua mãe” dita com relação a um nazireu ensina que na morte de seus pais ele não pode tornar-se impuro para enterrá-los, mas pode tornar-se impuro por causa da lepra deles e por causa da emissão de um zav, pois a um nazireu não é proibido contrair essas impurezas, assim também, a expressão “sua mãe” dita com relação a um Sumo Sacerdote significa que na morte de seus pais ele não pode tornar-se impuro, mas pode tornar-se impuro por causa da lepra deles e por causa da emissão de um zav.

A Guemará esclarece: Encontramos uma fonte para a halakha de que um Sumo Sacerdote deve tornar-se impuro por um met mitzva; de onde derivamos que um nazireu também está obrigado? Como foi ensinado em uma baraita, está declarado com relação a um nazireu: “Todos os dias em que se consagrou ao Senhor, não se aproximará de um corpo morto [nefesh met]” (Números 6:6).

Eu deduziria deste versículo que um nazireu está proibido de se aproximar de todos os corpos, incluindo até mesmo o corpo de um animal, semelhante ao que está declarado: “E aquele que ferir o corpo [nefesh] de um animal” (Levítico 24:18). Portanto, o versículo declara: “Ele não se aproximará de um corpo morto,” empregando a expressão dupla nefesh met, o que indica que o versículo está falando do corpo de uma pessoa. Rabi Yishmael diz: Esta exposição é desnecessária, pois o versículo declara: “Ele não se aproximará,” indicando que o versículo está falando apenas de corpos que tornam pessoas e objetos ritualmente impuros por entrada, isto é, ao entrar. Em outras palavras, o versículo está se referindo somente a cadáveres. Entrar em uma tenda na qual o cadáver se encontra torna a pessoa impura. Em contraste, a carcaça de um animal transmite impureza apenas por contato e por transporte.

Em todo caso, uma vez que foi derivado que um nazireu está proibido de se tornar impuro para enterrar qualquer pessoa, tanto parentes quanto não parentes, a passagem “não se contaminará por seu pai, nem por sua mãe” (Números 6:7) fica disponível para ensinar outra halakha, que é somente por eles que um nazireu não pode se tornar impuro, mas pode se tornar impuro para enterrar um met mitzva.

A baraita pergunta: Mesmo se o versículo não tivesse declarado esta halakha, eu tenho uma maneira de derivá-la por lógica, isto é, logicamente, com uma inferência a fortiori: E se um Sumo Sacerdote, cuja santidade é permanente, pode tornar-se ritualmente impuro para sepultar um met mitzva, então, no caso de um nazireu, cuja santidade não é permanente, não é lógico que ele possa tornar-se impuro para sepultar um met mitzva também?

A baraita rejeita esta inferência: Não; se você disser que isso é verdade com relação a um Sumo Sacerdote, que não traz uma oferta por sua impureza, você também dirá que este é o caso com relação a um nazireu, que de fato traz uma oferta por sua impureza? Visto que um nazireu traz uma oferta por sua impureza, talvez ele não deva tornar-se impuro para sepultar um met mitzva? Portanto, o versículo declara: “Ele não se contaminará por seu pai ou por sua mãe” (Números 6:7). No entanto, ele torna-se impuro para sepultar um met mitzva.

A baraita sugere: Ou talvez se deva interpretar este versículo de modo diferente: Ele não pode tornar-se impuro por sepultar seu pai ou sua mãe; no entanto, ele pode tornar-se impuro para sepultar outros mortos. A Guemará rejeita essa sugestão: Você pode dizer que esse argumento pode ser refutado a fortiori: E se um sacerdote comum, que se torna impuro para sepultar seus parentes, ainda assim não pode tornar-se impuro para sepultar outros mortos (ver Levítico 21:1–2), então, no caso de um nazireu, que não pode tornar-se impuro para sepultar seus parentes, não é lógico que também ele não deva tornar-se impuro para sepultar outros mortos?