MISHNÁ: Com relação a alguém em cujo favor o sangue de uma de suas ofertas de nazireu foi aspergido sobre o altar, e ele se tornou ritualmente impuro antes de trazer o restante de suas ofertas, Rabi Eliezer diz: Sua impureza anula toda a contagem, e ele permanece nazireu. E os Rabinos dizem: Que ele traga o restante de suas ofertas e seja purificado. Os Rabinos disseram a Rabi Eliezer: Um incidente ocorreu envolvendo Miriam de Tarmod, que era nazireia, em cujo favor o sangue de uma de suas ofertas foi aspergido, e vieram dizer-lhe que sua filha estava mortalmente doente. E ela foi e descobriu que sua filha estava morta, e assim contraiu impureza. E os Rabinos disseram: Que ela traga o restante de suas ofertas e seja purificada.

GEMARA: É ensinado na mishná: Rabi Eliezer diz que isso anula toda a contagem. A Guemará pergunta: Mas Rabi Eliezer não disse (16b): Com relação a qualquer nazireu que se tornou ritualmente impuro após a conclusão de seu período, isso anula apenas sete dias. Rav disse: O que significa: Anula, que Rabi Eliezer disse aqui na mishná? Significa que sua impureza anula todas as suas oferendas. Rabi Eliezer não quis dizer que o nazireu deve contar novamente todo o seu período de nazireato; antes, ele deve trazer todas as suas oferendas uma segunda vez, incluindo aquela cujo sangue foi aspergido antes de ele se tornar impuro.

A Guemará comenta: Assim também, é razoável que este seja o significado da declaração de Rabi Eliezer, pois a mishná mais adiante ensina: E os Sábios disseram: Que ela traga o restante de suas oferendas e seja purificada. Aprende-se daqui que eles discordam apenas com relação às oferendas, mas não quanto ao próprio nazirato.

A Guemará cita o restante da mishná, que também indica que os tanna’im discordam com relação às oferendas. E também ocorreu um incidente envolvendo Miriam de Tarmod, em que o sangue de uma de suas oferendas foi aspergido em seu favor, e vieram notificá-la de que sua filha estava mortalmente doente. E ela foi e descobriu que sua filha estava morta, e assim contraiu impureza. E os Rabinos disseram: Que ela traga o restante de suas oferendas e seja purificada. A Guemará conclui: De fato, aprende-se disso da mishná que assim é.

MISHNÁ:Um Sumo Sacerdote e um nazireu não podem tornar-se ritualmente impuros nem mesmo para sepultar seus parentes falecidos. No entanto, eles se tornam impuros para sepultar um cadáver sem ninguém para enterrá-lo [met mitzva]. Se um deles se depara com o corpo de um judeu, e não há mais ninguém disponível para enterrá-lo, ele deve sepultar o corpo. Se um Sumo Sacerdote e um nazireu estavam caminhando pelo caminho e encontraram um met mitzva, e um deles pode cuidar do sepultamento sozinho, Rabi Eliezer diz: Que o Sumo Sacerdote se torne impuro, e não deixe o nazireu tornar-se impuro. E os Rabinos dizem: Que o nazireu se torne impuro, e não deixe nem mesmo um sacerdote comum tornar-se impuro.

Rabi Eliezer disse aos rabinos: É preferível deixar o sacerdote tornar-se impuro, pois ele não traz uma oferenda por sua impureza, e não deixar o nazireu tornar-se impuro, pois ele traz uma oferenda por sua impureza. Os rabinos lhe disseram: Pelo contrário, deixe o nazireu tornar-se impuro, pois sua santidade não é permanente, e não deixe um sacerdote tornar-se impuro, pois sua santidade é permanente.

GEMARA: À luz da disputa da mishná entre o Rabino Eliezer e os Rabinos, a Guemará compara o status de vários indivíduos. Concedido, no que diz respeito a um Sumo Sacerdote e um nazireu, pode-se explicar a disputa da seguinte forma. Este sábio, os Rabinos, sustenta que é preferível que um Sumo Sacerdote permaneça ritualmente puro, pois sua santidade é permanente. E este sábio, o Rabino Eliezer, sustenta que é preferível que um nazireu permaneça ritualmente puro, pois ele é obrigado a trazer uma oferenda por sua impureza.

Além disso, se os dois que caminhavam juntos fossem um Sumo Sacerdote ungido com o óleo da unção, כפי שנעשה בתקופת בית המקדש הראשון,