para que não os jovens sacerdotes [pirḥei khehuna] presentes fiquem excitados por ela quando ela descobre o cabelo diante deles. Um dos outros Sábios disse a Rabi Shimon Shezuri: De acordo com a sua declaração, o caso de uma sota provará que isso não é uma preocupação, como está escrito a respeito dela: “E ele a colocará perante o Senhor” (Números 5:16), e, ainda assim, não estamos preocupados que talvez os jovens sacerdotes fiquem excitados por ela quando seu cabelo é descoberto.

Rabi Shimon Shezuri disse-lhes: Há uma diferença entre uma nazireia e uma sotá. Esta, a nazireia, pinta os olhos de azul [koḥelet] e aplica blush [fokeset] no rosto, e por isso há a preocupação de que jovens sacerdotes possam se excitar com sua aparência. Em contraste, aquela, a sotá, não aplica azul nos olhos nem aplica blush. Como a sotá não é embelezada, mas é feita para parecer miserável e despenteada, não há preocupação de que possa despertar os homens.

MISHNÁ: Depois que o nazireu raspava o seu cabelo, ele pegava o cabelo de sua cabeça consagrada e o lançava debaixo da panela na qual a oferta de paz era cozida, onde ele queimava. E se o nazireu se raspasse no restante do país, isto é, fora do Templo, ele não lançava o cabelo debaixo da panela. Em que caso se diz esta declaração? Ela é dita com relação ao raspar de pureza. Contudo, com relação ao raspar de impureza, isto é, o raspar que acompanhava sua oferta pela culpa e sua oferta pelo pecado de aves depois que seu período de nazireado foi interrompido por impureza, ele não lançava seu cabelo debaixo da panela na qual suas ofertas eram cozidas, pois a Torah declarou essa exigência apenas para um nazireu puro.

Rabi Meir diz: Todos lançam o seu cabelo debaixo da panela, incluindo um nazireu puro que se raspou fora do Templo e um nazireu impuro, exceto um nazireu impuro que se raspou no restante do país. Somente nesse caso ele se abstém de lançar o seu cabelo para ser queimado debaixo de sua oferta.

GEMARA: A mishná afirma que ele pegava o cabelo de sua cabeça consagrada. Os Sábios ensinaram: E depois, após cozinhar a oferta de paz, ele pega o molho [rotev] no qual a oferta havia sido cozida, coloca-o sobre o cabelo raspado de sua cabeça consagrada, e lança o cabelo sob a panela de sua oferta de paz. E se ele lançou seu cabelo sob a panela da oferta pelo pecado ou da oferta pela culpa, ele cumpriu sua obrigação a posteriori. A Guemará expressa surpresa com essa afirmação: Existe oferta pela culpa trazida por um nazireu puro? Somente um nazireu impuro traz uma oferta pela culpa. Rava disse que isto é o que o tannadisse, isto é, quis dizer: E se um nazireu impuro lançou seu cabelo sob a panela da oferta pela culpa, ele cumpriu sua obrigação.

A Guemará pergunta: De onde são derivadas essas questões, que ele deve derramar molho da oferenda sobre o seu cabelo? Rava disse que, como o versículo declara: “E tomará o cabelo de sua cabeça consagrada e o porá sobre o fogo que está debaixo do sacrifício da oferenda de paz” (Números 6:18), isso indica que parte de seu sacrifício deve estar debaixo do cabelo.

Com relação à declaração da baraita: E se ele lançou seu cabelo sob a panela da oferta pelo pecado, ele cumpriu sua obrigação, a Guemará pergunta: Qual é a razão disso? A Guemará responde que o versículo declara: “O sacrifício da oferta de paz”, quando poderia simplesmente ter declarado: a oferta de paz. Isso serve para incluir a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa, que também são sacrifícios. A Guemará pergunta: Mas você já derivou deste termo “sacrifício” que ele deve derramar parte do molho da oferta de paz sobre seu cabelo. A Guemará responde: Se assim for, que o versículo diga explicitamente: Do molho da oferta de paz. Por que declara: “Sacrifício”? Aprenda daqui que isso serve para incluir a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa.

A Guemará questiona esta afirmação de uma perspectiva diferente: E pode-se dizer que este versículo vem inteiramente para ensinar sobre a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa, e não se refere de modo algum ao molho. A Guemará responde: Se assim for, que declare: Oferta de paz e sacrifício; pois por que escreve: “O sacrifício da oferta de paz”? Conclua duas conclusões do versículo.

§ Os Sábios ensinaram (Tosefta 4:6): Todos os nazireus lançavam seu cabelo debaixo da panela, exceto um nazireu impuro que se raspou no restante do país, porque o cabelo desse indivíduo é enterrado. Esta é a declaração de Rabi Meir. Rabi Yehuda diz: Os nazireus puros, estejam eles aqui ou ali, dentro ou fora do Templo, lançavam seu cabelo debaixo da panela; os nazireus impuros, estejam aqui ou ali, não o lançavam. E os Rabinos dizem: Nenhum lançava seu cabelo debaixo da panela, exceto um nazireu puro no Templo, porque somente nesse caso a mitzvá é cumprida adequadamente, conforme ordenado pela Torá.

MISHNÁ: O nazireu cozinhava a oferta de paz ou a cozinhava demais, isto é, cozinhava-a completamente. O sacerdote toma a perna dianteira cozida do carneiro, e um pão ázimo do cesto, e uma hóstia ázima, e os coloca sobre as palmas do nazireu e os move em oferta ritualmente, conforme descrito na Torah (Números 6:19–20). E depois o nazireu tem permissão para beber vinho e para contrair impureza ritual transmitida por um cadáver.