MISHNÁ: Com relação ao barbear da impureza ritual realizado por um nazireu que se tornou impuro durante seu nazireado, como isso é realizado? O sacerdote aspergia sobre ele as águas de purificação no terceiro e no sétimo dias depois que ele contraiu sua impureza, como é feito para todos aqueles que contraíram impureza transmitida por um cadáver. E ele raspa o seu cabelo no sétimo dia e traz suas ofertas no oitavo dia. E se ele se raspou no oitavo dia, traz suas ofertas naquele dia, esta é a declaração de Rabi Akiva. Rabi Tarfon lhe disse: Qual é a diferença entre este ritual e o de um leproso? Um leproso também se raspa no sétimo dia e oferece suas ofertas no oitavo. No entanto, se um leproso se raspa no oitavo dia, ele traz suas ofertas no nono dia, e não no dia de seu barbear.

Rabi Akiva disse-lhe: A purificação deste nazireu impuro depende de seus dias, pois ele se imerge no sétimo dia como todos os que contraem impureza transmitida por um cadáver, o que significa que ele já está ritualmente puro no oitavo dia. Mas, com relação a um leproso, sua purificação depende de seu barbear. Qualquer imersão realizada antes disso não tem valor e deve ser repetida. E um leproso traz sua oferta somente se o sol se pôs após sua imersão. Como as ofertas não são sacrificadas à noite, a apresentação de sua oferta é adiada para o dia seguinte.

GEMARA: A Gemara pergunta: Será que o rabino Tarfon aceitou esta alegação de rabino Akiva, ou ele não a aceitou? Venha e ouça uma resposta para isso daquilo que Hillel, o amora, ensinou: Se um nazireu se barbeou no oitavo dia, ele traz suas oferendas no nono. E se lhe ocorrer que o rabino Tarfon aceitou a alegação de rabino Akiva, deixe o nazireu trazer suas oferendas no oitavo dia, em conformidade com a opinião de rabino Akiva. Antes, esta baraita está certamente de acordo com a opinião de rabino Tarfon, que permanece firme em sua rejeição da opinião de rabino Akiva.

Rava disse: Isso não é difícil, ou seja, é possível que o rabino Tarfon tenha aceitado a opinião do rabino Akiva com relação a um nazireu que se barbeou no oitavo dia, e há uma diferença entre as duas declarações: Neste caso da mishná, trata-se de um nazireu que mergulhou no sétimo dia, o que significa que ele está inteiramente puro no oitavo e, portanto, pode trazer suas oferendas nesse mesmo dia após se barbear. Em contraste, naquele caso da baraita de Hillel, trata-se de alguém que não mergulhou no sétimo. Consequentemente, como ele mergulha no oitavo dia, pode sacrificar suas oferendas somente após o pôr do sol, no nono dia.

§ Abaye disse: Encontrei os membros da assembleia de Rav Natan bar Hoshaya sentados e dizendo o seguinte: O versículo declara a respeito de um homem que tem um fluxo semelhante à gonorreia [zav] e que mergulha no sétimo dia de sua purificação: “E no oitavo dia tomará para si duas rolas ou dois pombinhos e virá perante o Senhor, à entrada da Tenda da Reunião, e os dará ao sacerdote” (Levítico 15:14). Quando ele vem ao pátio para oferecer seus sacrifícios? Somente quando tiver mergulhado no sétimo dia e cumprido a exigência de esperar até o pôr do sol. Nesse caso, sim, ele traz suas ofertas, mas se não tiver mergulhado e não tiver cumprido a exigência de esperar até o pôr do sol, não, ele não pode entrar no pátio.

Aparentemente, este tannasustenta que aquele que se imergiu naquele dia para se libertar do status de um zav é considerado como um verdadeiro zav. Assim como um zav está proibido de entrar no acampamento levita em seu estado de impureza, o mesmo se aplica a ele no dia de sua imersão, pois deve esperar até depois do pôr do sol, quando estará completamente puro.

Abaye acrescenta: Ao ouvir isso, eu disse àqueles Sábios: Se assim é, também com relação a um nazireu impuro, como está escrito: E ele os trará, referindo-se ao versículo “E no oitavo dia ele trará duas rolas ou dois pombinhos ao sacerdote, à entrada da Tenda da Reunião” (Números 6:10), isso pode ser explicado de maneira semelhante: Quando ele vem ao pátio para oferecer seus sacrifícios? Quando ele tiver se imergido e cumprido a exigência de esperar até o pôr do sol.