§ Rav Ḥisda disse que Rav disse: Se a cabeça de seu pai, ou de qualquer outro parente por quem um sacerdote se torna impuro, foi decepada, ele não pode tornar-se impuro por ele para enterrá-lo. Qual é a razão disso? O versículo declara: “Ninguém se tornará impuro por um morto entre o seu povo, exceto... por seu pai” (Levítico 21:1–2), o que indica que isso se aplica quando seu pai está inteiro, e não quando lhe falta algo. Rav Hamnuna disse a Rav Ḥisda: Se é assim, então num caso em que alguém estava andando no vale [pakta] de Aravot, um lugar frequentado por bandidos, e ladrões deceparam sua cabeça, você também dirá que seu filho, o sacerdote, não se torna impuro por ele para enterrá-lo porque ele não está inteiro?

Rav Ḥisda disse-lhe: Você está falando de um cadáver sem ninguém para enterrá-lo [met mitzva]? Esta halakha certamente não se aplica a um caso desse tipo. Pois agora considere: se se pode dizer que para enterrar outros, isto é, não parentes, ele é obrigado a tornar-se ritualmente impuro, já que até mesmo sacerdotes e nazireus devem tornar-se impuros para enterrar um cadáver abandonado, então com relação a um met mitzva que é seu pai, não é tanto mais o caso que ele deve tornar-se impuro para enterrá-lo mesmo que sua cabeça esteja decepada?

A Guemará pergunta: E isto é um met mitzva? Mas não foi ensinado em uma baraita: O que é um met mitzva pelo qual um sacerdote deve tornar-se impuro? É qualquer pessoa que não tenha pessoas para enterrá-la além deste sacerdote. Se o corpo estiver em um lugar onde, se ele chamasse, outros lhe responderiam, isso não é considerado um met mitzva. E se este pai falecido tem um filho que estava com ele, isso significa que o pai não é classificado como um met mitzva, e portanto seu filho, o sacerdote, deve garantir que outros cuidem de seu sepultamento, sem fazê-lo ele mesmo. A Guemará responde: Uma vez que ele estava andando pelo caminho, é considerado como alguém que não tem pessoas para enterrá-lo.

A Guemará levanta uma objeção contra a opinião de Rav Ḥisda. O termo supérfluo “para ela” no versículo “E por sua irmã virgem, que lhe é próxima, que não teve marido, por ela se torna impuro” (Levítico 21:3) ensina que é para sepultar ela em seu estado completo que ele se torna impuro, mas não se torna impuro para sepultar seus membros. Se um membro foi separado dela durante sua vida, ele não cuida dele, porque ele não pode tornar-se impuro para sepultar um membro separado de um de seus parentes vivos, inclusive o de seu pai. No entanto, ele pode procurar um osso do volume de um grão de cevada. Se ele já estava impuro por causa do corpo de seu pai, ele pode procurar e sepultar um osso que foi destacado do cadáver, mesmo que seja grande o suficiente para transmitir impureza por si só.

A Gemara pergunta: Qual é o significado de: Ele pode procurar um osso que tenha o volume de um grão de cevada? Isso não quer dizer que, se o pai falecido estiver sem uma pequena parte, isto é, um único osso, seu filho, o sacerdote, torna-se impuro para enterrá-lo? Isso contradiz a declaração de Rav Ḥisda em nome de Rav de que ele se torna impuro para enterrar seu pai somente se ele estiver inteiro.

A Guemará responde: Não, isso não apresenta dificuldade, pois aquelabaraitaestá de acordo com a opinião de Rabi Yehuda. Como é ensinado em uma baraita que Rabi Yehuda diz: “Por ela ele se torna impuro” (Levítico 21:3), isso indica que para enterrar ela ele se torna impuro, mas não se torna impuro para enterrar seus membros, pois ele não se torna impuro para enterrar um membro separado de um de seus parentes vivos, incluindo o de seu pai. No entanto, ele se torna impuro para enterrar um membro de seu pai morto. Rav Ḥisda discorda da opinião de Rabi Yehuda e decide de acordo com os Rabinos, que sustentam que um sacerdote pode tornar-se impuro apenas para enterrar o corpo inteiro de seu parente.

A Guemará pergunta: Mas não foi ensinado em uma baraita que Rav Kahana, filho de Rabbi Eliezer ben Ya’akov, disse: As palavras “por ela ele se torna impuro” (Levítico 21:3) indicam que para enterrá-la ele se torna impuro quando ela está inteira, mas ele não se torna impuro para enterrar seus membros. Isso vem excluir um volume de uma azeitona de matéria sólida de um cadáver, e um volume de uma azeitona de fluido de um cadáver, e uma pá cheia de pó de um cadáver.

Alguém poderia ter pensado que ele não pode tornar-se impuro por causa de uma espinha dorsal e um crânio, ou pela maior parte da estrutura ou pela maior parte do número de ossos do cadáver de sua irmã. Portanto, está escrito no início desta passagem que trata da impureza dos sacerdotes: “Fala aos sacerdotes, filhos de Aarão, e dize-lhes” (Levítico 21:1). A repetição de “fala” e “dize” indica que o versículo acrescentou uma forma diferente de impureza permitida a um sacerdote.