assim como não se deriva uma halakha em um caso mais brando a partir da halakha de um caso mais rigoroso, de uma maneira que leve alguém a ser rigoroso no caso mais brando. Uma vez que o caso de um leproso é mais rigoroso do que o de um nazireu, pois um leproso deve raspar todo o seu corpo, não se pode derivar das halakhot de um leproso que uma halakha rigorosa se aplique a um nazireu. Portanto, é necessário que o versículo especifique que o raspado final de um nazireu deve ser realizado com navalha.

Rabi Yehuda HaNasi diz que o termo “navalha” em si não é necessário para ensinar que o corte final de cabelo de um nazireu deve ser feito com navalha, pois o versículo declara: “Navalha não passará sobre a sua cabeça até o cumprimento dos dias que ele consagrou seu nazireado a Deus” (Números 6:5). Esta frase completa indica que a Torah disse: Após o cumprimento de seu período, o corte deve ser realizado somente com navalha.

A Guemará comenta: Rabi Yehuda HaNasi afirma que o termo “navalha” indica que o barbear, neste caso o de um nazireu após a conclusão de seu período, pode ser realizado apenas com uma navalha. Se assim for, o versículo deve ser entendido da mesma maneira também com relação à proibição de se barbear. Mas, se alguém examina a primeira parte do versículo por si só, não está escrito: “Uma navalha não passará sobre sua cabeça” (Números 6:5), e o primeiro tanna, cuja opinião Rabi Yehuda HaNasi não contesta, deriva deste versículo que lhe é proibido barbear-se também por outros meios, apesar da menção explícita de uma navalha.

A Guemará explica que a expressão “não virá sobre a sua cabeça” ensina que um nazireu não pode remover o seu cabelo de maneira alguma. Quanto à menção de navalha neste contexto, ela serve para ensinar que ele violará duas proibições por esta ação de usar uma navalha, uma por remover o seu cabelo e outra por fazê-lo com uma navalha.

§ Quanto a um nazireu que raspa o cabelo, Rav Ḥisda diz: No que diz respeito à flagelação, um nazireu que raspou o cabelo é açoitado por raspar até mesmo um fio de cabelo; no que diz respeito à invalidação, isto é, ao raspamento ritual do seu cabelo no fim do seu nazireado, o raspamento é invalidado se ele deixou de remover dois fios de cabelo; e, quanto a anular o seu nazireado, raspar durante o seu período o anula somente se ele raspou a maior parte da sua cabeça. E isso se aplica apenas se ele removeu o cabelo com navalha.

A Guemará pergunta: Isso indica que, de acordo com a opinião de Rav Ḥisda, um nazireu que se barbeou com navalha, sim, anula trinta dias, ao passo que, se o fez com qualquer outra coisa, não, ele não anula dias. Mas não foi ensinado: De onde se deriva incluir todos os instrumentos que removem cabelo, isto é, que um nazireu é responsável se usar qualquer um deles? O versículo declara: “Não passará sobre a sua cabeça”, significando de qualquer maneira. Isso indica que um nazireu deve acrescentar dias ao seu período de nazireado mesmo se se barbeou com um instrumento que não seja uma navalha. Em vez disso, diga que Rav Ḥisda quis dizer: À maneira de uma navalha. Isto é, o nazireu anula seu nazireado somente se remover o cabelo como se faz com uma navalha, sem deixar qualquer parte dele.

Esta opinião também é ensinada em uma baraita (Tosefta 4:3): Com relação a um nazireu que arrancou, desenraizou ou removeu qualquer quantidade de cabelo, isso anula dias de seu nazireado somente se ele raspou a maior parte de sua cabeça, e somente se o fez com o modo de uma navalha. Rabi Shimon ben Yehuda diz em nome de Rabi Shimon: Assim como deixar dois fios de cabelo invalida sua raspagem de pureza ritual ao fim de seu período, e o ato é considerado incompleto, assim também, deixar meros dois fios de cabelo anula dias de seu nazireado, se ele raspou durante seu período.

§ Aprendemos em uma mishná ali (Nega’im 14:4): Três tipos de pessoas devem raspar o cabelo, e o seu barbear é uma mitzvá: um nazireu; e um leproso, como está declarado: “E aquele que há de ser purificado lavará as suas roupas e raspará todo o seu cabelo” (Levítico 14:8–9). E a terceira categoria é os levitas, quando foram santificados pela primeira vez para o seu serviço, como está declarado: “E isto lhes farás para purificá-los: asperge sobre eles a água da purificação, e façam passar uma navalha sobre toda a sua carne” (Números 8:7). E com relação a todos eles, se rasparam com um instrumento que não fosse uma navalha, ou se deixaram dois fios de cabelo sem cortar, nada fizeram, isto é, não cumpriram sua obrigação.

A Guemará analisa esta mishná. O Mestre disse ali: Três tipos de pessoas devem raspar e cortar o cabelo, e o seu barbear é uma mitzvá. A Guemará pergunta: Isso é óbvio; afinal, a Torá não ordena que os três se raspem? A Guemará responde: A declaração da mishná é necessária, para que você não diga que a mitzvá se deve à e visa a remoção do cabelo, e portanto mesmo alguém que aplicou um depilatório [nasha] para remover o cabelo cumpriu sua obrigação. A mishná, portanto, nos ensina que isso não é assim, pois a mitzvá deve ser realizada por meio do barbear.

A mishná ainda ensina: E com relação a todos eles, se rasparam com um instrumento que não fosse navalha, nada fizeram. A Guemará pergunta: Concedido, com relação a um nazireu, a fonte desta halakha é clara, pois está escrito: “Navalha não passará sobre sua cabeça” (Números 6:5), o que indica que, quando ele se raspa, deve fazê-lo com uma navalha. E, de modo semelhante, com relação aos levitas está escrito: “E farão passar uma navalha sobre toda a sua carne” (Números 8:7). No entanto, de onde derivamos que um leproso deve ser raspado com uma navalha para sua purificação ritual?

E se você dissesse que esta halakha é derivada do caso dos levitas, pois, assim como os levitas exigem raspagem e sua raspagem é somente com navalha, assim também trarei o caso de um leproso, que exige raspagem, e direi que sua raspagem também pode ser realizada somente com navalha, então essa comparação pode ser refutada. O que há de único nos levitas é que eles têm uma severidade adicional, pois exigem o movimento ritual de seus corpos, isto é, Aarão foi obrigado a erguer e mover os corpos dos levitas como parte do ritual de sua santificação (ver Números 8:11). Você dirá o mesmo com relação a um leproso, que não exige esse movimento ritual?

Antes, a halakha de que um leproso deve usar uma navalha é derivada do caso de um nazireu, que também não exige agitação ritual. No entanto, essa comparação também pode ser refutada: O que é único no nazireu é que sua oferta requer pão. Dirá você o mesmo com relação a um leproso, que não requer pão como parte de seu processo de purificação? Antes, está claro que a halakha de um leproso não é derivada de nenhum dos dois casos acima, o dos levitas ou o do nazireu. Portanto, que ela seja derivada de ambos.

A Guemará elabora: Como afirmado anteriormente, de qual caso único isso pode ser derivado? Se você disser que pode ser derivado dos levitas, o que é singular nos levitas é que eles exigem o movimento ritual de seus corpos. Essa sugestão pode ser refutada dizendo que o caso de um nazireu prova que essa rigorosidade não é o fator decisivo que leva à exigência de uma navalha, pois um nazireu não é submetido ao movimento ritual e, ainda assim, deve ser raspado com uma navalha. E se você responder: O que é singular no nazireu é que sua oferta exige pão, pode-se argumentar de modo semelhante que os levitas provam que essa rigorosidade não leva à halakha de raspar com uma navalha, pois a oferta dos levitas não exige pão e, apesar disso, eles devem ser raspados com uma navalha.

E desta maneira a derivação retornou ao seu ponto de partida. No entanto, nesta fase a halakha é derivada de uma combinação das duas fontes: O aspecto deste caso não é como o aspecto daquele caso, e o aspecto daquele não é como o aspecto deste; cada caso tem suas características especiais. O denominador comum é que eles exigem raspagem e sua raspagem é com navalha. Portanto, também trarei o caso do leproso, que exige raspagem, e direi que sua raspagem deve ser com navalha.

Rava de Barnish disse a Rav Ashi: E refutemos esta derivação da seguinte maneira: Qual é o denominador comum entre os levitas e o nazireu? O denominador comum entre eles é que