§ A mishná ensinou: E ele é passível de receber açoites somente se comer um volume de azeitona das uvas. A mishná continua observando que, com relação a beber, o primeiro tanna sustenta que um nazireu é passível por um quarto de log, enquanto Rabi Akiva sustenta que a medida de um volume de azeitona se aplica também aos líquidos. A Guemará explica essa disputa: O primeiro tanna não equipara todas as outras proibições de um nazireu à proibição de beber vinho, e portanto as medidas para comer e beber são as mesmas que para proibições em outros contextos: Um volume de azeitona de alimento e um quarto de log de bebida. E Rabi Akiva sustenta que uma vez que está escrito: “Nem comerá uvas frescas nem secas” (Números 6:3), este versículo ensina que assim como comer é medido pela quantidade de um volume de azeitona, assim também todas as proibições de um nazireu são medidas por um volume de azeitona.

§ A mishná ensinou ainda: E ele é passível por consumir vinho por si só, e por uvas por si sós, e por sementes de uva por si sós, e por cascas de uva por si sós. Os Sábios ensinaram: O versículo: “Nem comerá uvas frescas nem secas” (Números 6:3), serve para torná-lo passível por isto por si só e por aquilo por si só, isto é, que ele não precisa consumir todos os produtos da uva listados nos versículos. Daqui você deriva a halakhá com relação a todas as proibições da Torah: Assim como aqui há um tipo de alimento, uvas, que é chamado por dois nomes, frescas ou secas, e ele é passível por isto por si só e por aquilo por si só, assim também, em todos os casos em que há um tipo e eles são chamados por dois nomes, a pessoa é passível por isto por si só e por aquilo por si só.

A Guemará acrescenta que, no caso de um nazireu, esse princípio serve para incluir vinho novo, isto é, suco de uva, e uvas. Embora estes sejam aparentemente um único tipo, já que o suco, antes de fermentar, é apenas uvas em forma líquida, ainda assim há responsabilidade separada por suco de uva e por uvas, pois têm nomes diferentes.

§ Abaye diz: Um nazireu que comeu uma semente de uva recebe açoites duas vezes, isto é, dois conjuntos de trinta e nove açoites: um pelo interdito específico declarado com respeito às sementes de uva, e o outro pelo interdito geral: “qualquer coisa que é feita da videira” (Números 6:4). Da mesma forma, se ele comeu uma casca de uva, recebe açoites duas vezes. Se ele comeu uma semente de uva e uma casca de uva, recebe açoites três vezes: pela semente, pela casca e pelo interdito “qualquer coisa que é feita da videira”. Rava diz: Ele recebe açoites apenas uma vez se comeu uma semente ou uma casca. Ele não recebe açoites por “qualquer coisa que é feita da videira”, porque não se recebe açoites por violar um interdito geral. Não se incorre em açoites pela violação de um único interdito que inclui muitos itens ou casos.

Rav Pappa levantou uma objeção à declaração de Abaye. Rabbi Eliezer diz: Um nazireu que estava bebendo vinho o dia todo está sujeito a receber apenas uma série de açoites. Se duas testemunhas lhe disseram em advertência: Não beba, não beba, e ele continuou bebendo, ele é passível por cada uma e todas as advertências que foram seguidas por um ato de beber. Se ele comeu uvas e passas, sementes de uva e cascas de uva, e espremeu um cacho de uvas e bebeu o suco, ele recebe cinco açoites. A dificuldade para Abaye é a seguinte: Se assim for, se a opinião de Abaye é aceita, que ele receba seis açoites, para incluir um a mais por transgredir o versículo “qualquer coisa que é feita da videira” (Números 6:4).

Abaye respondeu: Rabi Eliezer ensinou certas proibições e omitiu outras. Ele não incluiu todas as proibições pelas quais alguém é passível de açoites. A Guemará pergunta: O que mais ele omitiu para que tenha omitido isto? Ele não teria listado todas as proibições relevantes menos uma. A Guemará responde: Ele também omitiu a proibição adicional de “Não profanará sua palavra” (Números 30:3), pois o nazireu profanou sua palavra ao violar seu voto de nazireato.

A Guemará retruca: Se é devido àquele versículo, isso não é uma omissão, pois quando Rabi Eliezer ensina e lista as açoites pelos quais um nazireu está sujeito a receber, ele inclui apenas assuntos que não são encontrados em outro lugar, isto é, menciona apenas proibições que se aplicam exclusivamente a um nazireu. A proibição “Ele não profanará sua palavra” é relevante a votos em geral, e portanto ele a omitiu. Consequentemente, Rabi Eliezer deveria ter mencionado a proibição “qualquer coisa que seja feita da videira”, e o fato de não o ter feito apresenta uma dificuldade para a opinião de Abaye.

Ravina de Parzakya disse a Rav Ashi: Mas ele omitiu o caso do que está entre eles. Rabi Eliezer poderia ter acrescentado que um nazireu é responsável não apenas pela semente e pela casca de uma uva, mas também pelas substâncias entre elas, pois o versículo: “Das sementes até a casca da uva” (Números 6:4), vem para incluir tudo o que está entre os dois (ver 34b). Em vez disso, Rav Pappa disse: Na verdade, Rabi Eliezer não ensinou nada sobre cinco séries de açoites, mas apenas declarou que ele é açoitado por todas essas ações, sem enumerar o número exato. Portanto, esta fonte não apresenta uma dificuldade para Abaye. A Guemará pergunta: Mas