aquele que não é da opinião de que o princípio da combinação está em vigor, pois ele torna alguém passível por consumir substâncias proibidas em qualquer quantidade (ver Makkot 13a), o que ele deriva do versículo “qualquer coisa que é feita da videira” (Números 6:4)? A Guemará responde: Rabi Shimon poderia ter dito a você: Esse versículo é necessário para ensinar que alguém nunca é considerado nazireu até que faça voto de nazireado de todos eles. Rabi Shimon sustenta que, se alguém faz voto de ser nazireu apenas com relação a uma ou duas das proibições do nazireado, o voto não tem efeito algum.

Rabi Abbahu disse que Rabi Elazar disse: Com relação a toda halakha na Torah que envolve um quarto de log, uma substância permitida não se combina com uma substância proibida para completar essa medida, exceto o quarto de-log de um nazireu. No caso de um nazireu, um líquido permitido combina-se com vinho para torná-lo passível, como a Torah declarou: “uvas embebidas” (Números 6:3). A Guemará pergunta: Que diferença há entre a opinião de Rabi Yoḥanan, que afirmou (35b) que uma substância permitida não se combina com uma proibida com relação a qualquer proibição da Torah, exceto a de um nazireu, e a de Rabi Elazar, que aparentemente diz a mesma coisa em termos diferentes?

A Gemara responde: Há uma diferença entre eles, como Rabbi Yoḥanan amplia a halakha para incluir até mesmo alimentos, isto é, ele considera um nazireu passível por comer um volume de azeitona de pão e uvas combinados, ao passo que Rabbi Elazar sustenta que, no que diz respeito a líquidos, sim, o permitido se combina com o proibido, mas em outros assuntos, isto é, sólidos, não, os diferentes alimentos não se combinam.

§ A propósito de um quarto de log, a Guemará cita uma declaração de que Rabi Elazar diz: Há dez aplicações da medida de quarto-log em várias áreas da halakha, e Rav Kahana segurava em sua mão o seguinte mnemônico para elas: Cinco são vermelhas e cinco são brancas. A Guemará explica: As cinco vermelhas, de vinho e sangue, estão listadas no seguinte mnemônico: Um nazireu; e aquele que realiza o ritual do sacrifício de Pessach; que instruiu; no Templo; e eles morreram.

A Guemará explica este mnemônico: Um nazireu, isto se refere ao quarto-log de vinho pelo qual um nazireu é passível de punição por beber. Quem realiza o ritual da oferta pascal, isto é como Rav Yehuda diz que Shmuel diz: É uma mitzvá beber estes quatro copos no sêder de Pessach, e eles devem cada um conter a quantidade de um quarto-log. Quem instruiu, isto se refere à seguinte halakha: Aquele que bebeu um quarto-log de vinho não pode emitir decisões a outros em questões de halakha, para que não erre. No Templo, isto se refere à halakha de que aquele que bebeu um quarto-log de vinho e entrou no Templo é passível de receber a pena de morte (ver Levítico 10:9).

E eles morreram, isto é como é ensinado em uma mishná (Oholot 2:10): De onde se deriva, com relação a um quarto de log de sangue que sai de dois cadáveres, que ele torna pessoas e objetos ritualmente impuros em uma tenda, isto é, uma casa, significando que quem entra naquela casa contrai a impureza ritual transmitida por um cadáver? Como está declarado, com relação à proibição de impureza ritual para os sacerdotes: "Nem entrará junto a quaisquer corpos mortos" (Levítico 21:11). A forma plural indica que o sangue de duas pessoas se junta para formar a quantidade mínima de um quarto de log para impureza ritual em uma tenda.

E os cinco casos brancos de óleo e água estão listados neste mnemônico: O pão de, um nazireu, e um leproso, que foram desqualificados, no Shabat. A Guemará elabora: O pão de, isso se refere ao quarto de log de óleo acrescentado aos pães de uma oferta de agradecimento. Um nazireu, isso se refere ao quarto de log de óleo para os pães ázimos de um nazireu, que foram trazidos com sua oferta. Um leproso, isso se refere ao quarto de log de água de nascente na qual uma ave é abatida para a purificação ritual de um leproso (ver Levítico 14:5).Que foram desqualificados, isso é como aprendemos em uma mishná (Me’ila 17b): E todos os outros líquidos ritualmente impuros desqualificam o corpo a ponto de quem os bebe não poder comer teruma, se bebeu a quantidade de um quarto de log.

No Shabat, isto é como aprendemos em uma mishná que lista as quantidades mínimas de vários líquidos pelas quais alguém é responsável por violar as halakhot do Shabat ao carregá-los de um domínio para outro. Ao final desta lista, a mishná declara (Shabat 76b): E a medida que gera responsabilidade por carregar todos os outros líquidos, aqueles não especificados na lista, é um quarto de log, e a medida para carregar toda água residual é igualmente um quarto de log. Isso completa a lista de dez halakhot que apresentam o quarto de log.

A Guemará pergunta: E não há mais do que dez? Mas há também a seguinte mishná (Yadayim 1:1): Com um quarto de log de água, pode-se lavar as mãos de uma pessoa antes de comer pão, e essa quantidade pode ser usada até mesmo para duas pessoas, se o fizerem da maneira correta. A Guemará responde: Rabi Elazar, que listou dez casos, não trata de halakhot que estão sujeitas a disputa, e alguns Sábios discordam da decisão de que duas pessoas podem lavar as mãos com um único quarto de log.

A Gemara pergunta ainda: Mas há esta halakha referente a uma sota (Sota 15b): O sacerdote que lidava com uma sota trazia um recipiente de barro [pailei] e colocava nele meio-log de água da bacia no Templo, e Rabi Yehuda diz que era um quarto-log. Este é outro caso envolvendo um quarto de log. A Gemara responde como antes, que Rabi Elazar não trata de halakhot que estão sujeitas a disputa, e este quarto de log se aplica apenas de acordo com a opinião de Rabi Yehuda.

A Guemará continua a perguntar. Mas há a seguinte halakha: Quanta água se deve colocar em um recipiente que contém urina, antes que se possa rezar perto dele? Qualquer quantidade é suficiente. Rabi Zakkai disse: Um quarto de log. A Guemará responde novamente que Rabi Elazar não trata de halakhot que estão sujeitas a disputa. A Guemará sugere outro exemplo: Mas há o caso de um banho ritual, pois foi ensinado que se pode imergir recipientes extremamente pequenos em um quarto de log de água da chuva no solo. A Guemará responde: Sua lista exclui esse caso, pois os Sábios anularam essa halakha ao determinar que se deve usar um banho ritual padrão de quarenta se’a mesmo para recipientes extremamente pequenos.