Ze’eiri diz: Substâncias permitidas e proibidas se combinam com respeito à proibição de oferecer fermento sobre o altar, também, como está declarado: “Pois qualquer [kol] fermento e qualquer [kol] mel não serão oferecidos como oferta queimada perante o Senhor” (Levítico 2:11). Isso indica que a pessoa também é passível por sacrificar fermento em uma mistura, além da responsabilidade por sacrificar fermento puro. A Guemará pergunta: De acordo com a opinião de quem Ze’eiri emitiu sua decisão? É de acordo com a opinião de Rabi Eliezer, que deriva do termo kol no versículo “Nada [kol] fermentado comereis” (Êxodo 12:20) que uma mistura com parte de fermento é proibida em Pessach.

A Guemará levanta uma dificuldade: Se assim for, então, com relação à questão do pão fermentado em Pessach, a pessoa deveria também ser responsabilizada por comer fermento combinado com uma substância permitida, por exemplo, menos de uma azeitona em volume de pão embebido em vinho, de modo que o volume agora seja de uma azeitona. A Guemará responde: Sim, de fato é assim. Antes, quando Ze’eiri especifica que a proibição se aplica com relação a sacrificar fermento em oferendas, ele quis excluir a declaração de Abaye, que diz: Há significado em sacrificar menos de uma azeitona em volume de fermento sobre o altar, isto é, a pessoa recebe açoites por sacrificar uma oferenda desse tipo. Ao observar que a pessoa é responsável devido ao fato de que substâncias permitidas se combinam com substâncias proibidas, Ze’eiri nos ensina que não há significado em sacrificar menos de uma azeitona em volume, e portanto isso não é punível com açoites.

§ Rav Dimi sentou-se e declarou esta halakha de Rabi Yoḥanan, de que uma substância permitida não se combina com uma substância proibida, exceto no caso de um nazireu. Abaye levantou uma objeção à sua opinião a partir de uma mishná (Tevul Yom 2:3): Num caso em que a sopa espessa foi feita com produtos que tinham o status de teruma, mas o alho e o óleo nela eram não sagrados, e alguém que estava ritualmente impuro e que se imergiu naquele dia e está aguardando o anoitecer para que o processo de purificação se complete tocou parte do conteúdo, ele desqualificou tudo para consumo, pois tudo é considerado sopa de teruma. Contudo, se a sopa espessa foi feita com produtos não sagrados mas o alho e o óleo tinham o status de teruma, e alguém que se imergiu naquele dia tocou parte deles, ele desqualificou apenas o conteúdo no lugar que tocou.

Abaye continua: E discutimos esta questão: Por que o conteúdo no lugar em que ele tocou fica desqualificado? Uma vez que os ingredientes principais do prato são de produto não sagrado, ele não deveria ser desqualificado pelo contato com alguém que se imergiu naquele dia. E Rabba bar bar Ḥana diz que Rabbi Yoḥanan diz: Qual é a razão de o conteúdo se tornar desqualificado? É devido ao fato de que um não sacerdote é açoitado por comer o volume de uma azeitona da sopa, pois qualquer coisa na qual teruma esteja misturada é considerada teruma pela lei da Torah.

Abaye conclui sua pergunta: Qual é a razão de Rabi Yoḥanan para que alguém receba açoites por comer essa mistura?