da maneira que ele especificou com relação a um nazireu: “Das sementes até a casca da uva” (Números 6:4). A Guemará pergunta: E de acordo com a opinião de Rabi Elazar ben Azarya, que estabelece este versículo: “Das sementes até a casca da uva” (Números 6:4), como vindo para dizer que um nazireu só é passível se comer duas sementes de uva e uma casca, então de onde ele deriva o detalhe? Não está claro como ele aplica este método de detalhe, generalização e detalhe, pois, segundo sua interpretação, a expressão “das sementes até a casca da uva” não serve para limitar a generalização anterior, mas para declarar uma halakha diferente. A Guemará responde: Rabi Elazar ben Azarya sustenta de acordo com a opinião de Rabi Elazar, que interpreta isso dizendo que um versículo restringe e amplia.

E se quiser, diga em vez disso que Rabi Elazar ben Azarya sustenta de acordo com a opinião dos Rabinos de que este é um caso de particular, generalização e particular. Pois, se lhe ocorrer que o versículo está apenas ensinando aquilo que foi declarado por Rabi Elazar ben Azarya, o Misericordioso deveria escrever esta expressão: “Das sementes até a casca da uva”, junto com os outros detalhes de vinho e vinagre. Pois para qual halakha a Torah escreveu: “Das sementes até a casca da uva”, após a generalização? Conclua disso que você deve derivar esta halakha por meio do método de uma generalização e um detalhe.

A Guemará pergunta: Mas, se é assim, pode-se dizer que a frase inteira vem apenas para este propósito, para uma generalização e um detalhe, e Rabi Elazar ben Azarya não deveria derivar sua halakha, de que um nazireu é passível somente se comer duas sementes de uva e uma casca de uva, deste versículo de modo algum. A Guemará responde que Rabi Elazar ben Azarya diria: Se é assim, que a Torá escreva ou duas sementes de uva e duas cascas de uva, com ambos os termos no plural, ou uma semente de uva e uma casca de uva, com ambos os termos no singular. Para qual halakha o Misericordioso escreveu: “Dos caroços até a casca da uva”? Aprende-se disso que se deve interpretá-lo à maneira de uma generalização e um detalhe, e também se pode interpretar disso que um nazireu é passível somente se comer duas sementes de uva e uma casca de uva.

A Guemará pergunta: E Rabi Elazar, que interpreta pelo método de restrição e amplificação, de modo que até os sarmentos e as folhas de uma videira estão incluídos na proibição, de onde ele deriva o método de um detalhe, uma generalização e um detalhe?

Rabi Abbahu diz: Ele deriva isso deste versículo, que trata de um depositário: “E se um homem entregar ao seu próximo um jumento, ou um boi, ou uma ovelha, ou qualquer animal para guardar, e ele morrer... o juramento do Senhor estará entre ambos” (Êxodo 22:9). A expressão “um jumento, ou um boi, ou uma ovelha” é um detalhe; “ou qualquer animal” é uma generalização que inclui todos os animais; e na expressão “para guardar” a Torah detalhou novamente. Isto é um detalhe, e uma generalização, e um detalhe. Neste caso, você pode deduzir que o versículo está se referindo apenas a itens semelhantes ao detalhe; isto é, itens que podem ser guardados.

Rava disse: Rabi Elazar deriva o método de um detalhe, uma generalização e um detalhe deste versículo: “E se a sua oferta for do rebanho, seja das ovelhas ou das cabras, para holocausto, oferecerá um macho sem defeito” (Levítico 1:10). A expressão “e se a sua oferta for do” é um detalhe, pois indica parte, mas não a totalidade de algo; “o rebanho” é uma generalização que inclui animais que foram usados de maneira pecaminosa, e quando foi dito: “ovelhas” e: “cabras,” a Torah detalhou novamente.

Isto é um detalhe, e uma generalização, e um detalhe, e portanto você pode deduzir que o versículo está se referindo apenas a itens semelhantes ao detalhe. Os detalhes ensinam que somente animais que copularam com uma pessoa não podem ser trazidos como oferendas.

Rav Yehuda de Diskarta disse a Rava: Então que Rabbi Elazar derive o método de um detalhe, uma generalização e um detalhe deste versículo anterior, que aparece no mesmo capítulo: “Dos animais, do gado ou do rebanho, trareis a vossa oferta” (Levítico 1:2), da seguinte maneira: “Dos” é um detalhe que exclui um animal não domesticado; “animais” é uma generalização que inclui animais não domesticados (ver Deuteronômio, capítulo 14); e quando declara: “gado” e: “rebanho,” a Torah detalhou novamente. Isto é um detalhe, uma generalização e um detalhe, e, portanto, podes deduzir que o versículo está se referindo apenas a itens semelhantes ao detalhe, isto é, animais domesticados.

Rava disse a Rav Yehuda de Diskarta: não se pode derivar o método de um detalhe, uma generalização e um detalhe deste versículo, pois se a fonte fosse de lá, eu diria que a expressão “animais”