A mishná, portanto, nos ensina que isso é uma halakha que não está relacionada à herança; há simplesmente uma tradição de que um filho pode usar as oferendas para o nazireado de seu pai, enquanto uma filha não pode.

§ Foi levantado um dilema perante os Sábios: os Rabinos discordam de Rabi Yosei, ou não discordam? Se você disser que eles discordam, eles contestam a primeira cláusula ou a última cláusula de sua halakha? A Guemará sugere uma resposta: Venha e ouça a seguinte baraita: Como disseram os Sábios que um homem pode raspar-se por meio de usar o nazireado de seu pai?

Com relação a alguém cujo pai era nazireu e cujo pai separou dinheiro para seu nazireado e morreu, e o filho disse: Eis que sou nazireu com a condição de que eu possa raspar por meio do dinheiro de meu pai, este é aquele que pode raspar por meio do dinheiro de seu pai. Contudo, se um filho e seu pai eram ambos nazireus, e seu pai separou dinheiro para seu próprio nazireado e morreu, esse dinheiro é destinado a ofertas comunitárias de doação. Esta é a declaração de Rabi Yosei.

Rabi Eliezer, e Rabi Meir, e Rabi Yehuda disseram: Este é aquele que pode raspar-se por usar o dinheiro de seu pai. A ênfase deles em: Este é aquele, indica que discordam inteiramente de Rabi Yosei. Em outras palavras, onde Rabi Yosei decide que se pode usar o dinheiro de seu pai, eles sustentam que não se pode fazê-lo; e, inversamente, num caso em que Rabi Yosei diz que não se pode gastar o dinheiro de seu pai em suas ofertas de nazireu, os Sábios decidem que se pode fazê-lo.

§ Rabba levantou um dilema: Se um pai tem dois filhos nazireus, qual é a halakha? A Guemará esclarece os lados do dilema: Deve-se dizer que aprendemos isso como uma halakha de que um filho pode raspar-se usando o dinheiro deixado para o nazireado de seu pai, e portanto qualquer filho que se adianta ao seu irmão e se raspa usando o dinheiro de seu pai raspou-se e obteve toda a quantia? Ou talvez aprendemos esta halakha do caso de herança, e consequentemente cada um recebe a metade?

Da mesma forma, Rava levantou um dilema: Se alguém tem dois filhos nazireus, um primogênito e um comum, qual é a halakha? Deve-se dizer que aprendemos isso como uma halakha de que um filho pode raspar-se usando o dinheiro deixado para o nazireado de seu pai, e essa decisão não está ligada à herança, e portanto ele não precisa raspar-se apenas de acordo com o que recebe como herança? Em vez disso, ou cada filho recebe metade do dinheiro, ou quem precede o outro recebe a soma inteira. Ou talvez seja uma herança, e assim como o primogênito recebe uma porção dupla da herança, assim também ele se raspa com uma porção dupla desse dinheiro?

E se você disser que isso é uma herança e ele se barbeia de acordo com a porção que recebe, ainda é possível que seja apenas com relação a assuntos não sagrados que um primogênito tem porção dupla, mas com relação a propriedade consagrada esta halakha não se aplica. Ou talvez, já que ele adquire esse dinheiro, embora o use para o propósito de barbear-se, não seja diferente, isto é, não importa que o dinheiro seja para um assunto sagrado.

A Guemará levanta outro dilema: Se seu pai era um nazireu permanente e ele era um nazireu não especificado, ou se seu pai era um nazireu não especificado e ele era um nazireu permanente, qual é a halakhá? Pode esse filho raspar-se usando o dinheiro deixado para o nazireado de seu pai? Diz-se que, quando aprendemos a halakhá de que um filho pode raspar-se usando o dinheiro deixado para o nazireado de seu pai, isso se aplica apenas em um caso em que ambos são nazireus não especificados, ou talvez não seja diferente, e a mesma halakhá se aplica mesmo que seus nazireados sejam de dois tipos diferentes?

E se você disser: Aqui, ambos os casos são pelo menos semelhantes na medida em que envolvem nazireado ritualmente puro, e, portanto, o filho pode fazer uso do dinheiro de seu pai, então Rav Ashi levanta um dilema diferente: Se seu pai era um nazireu impuro e ele era um nazireu puro, ou se seu pai era um nazireu puro e ele era um nazireu impuro, qual é a halakha? O filho pode raspar-se usando o dinheiro deixado para o nazireado de seu pai ou não? Nenhuma resposta foi encontrada para qualquer um desses dilemas, e a Guemará diz que eles permanecerão sem resolução.

MISHNÁ:Beit Shammai dizem: A consagração que alguém realiza por engano, ainda assim torna a propriedade consagrada,