Afinal, ele ainda permanece sob a autoridade de seu pai no que diz respeito ao nazireado, pois ainda não desenvolveu dois pelos pubianos. Antes, deve-se explicar que ele disse o seguinte: Serei nazireu por causa de meu pai; serei nazireu por causa do meu próprio voto. Em outras palavras, ele não vinculou sua declaração à questão de saber se tinha idade suficiente para fazer um voto, mas à questão da autoridade de seu pai no que diz respeito ao nazireado, isto é, se ele havia desenvolvido dois pelos.

A Guemará pergunta: De acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, se ele tivesse desenvolvido dois pelos pubianos desde o início, isto é, antes de seu pai fazer o voto, ele estaria vinculado ao seu próprio nazirato, e se alcançasse a maturidade física no final, isto é, depois que o voto terminasse, ele estaria vinculado ao voto de nazirato de seu pai. Mas se ele desenvolvesse dois pelos no meio do seu período de nazirato, de que utilidade seria o voto do filho?

A Guemará esclarece: Isso se harmoniza bem de acordo com a opinião de Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, que disse que um pai pode fazer um voto em nome de seu filho até que ele atinja a idade dos votos. A razão é que essa etapa é de lei rabínica, e, portanto, o fato de o filho ter alcançado essa etapa não cancela automaticamente o voto do pai. O filho completaria seu período e traria suas oferendas.

No entanto, de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, que disse que um pai pode fazer um voto por seu filho apenas até que lhe cresçam dois pelos pubianos, o que se pode dizer? Se lhe cresceram dois pelos durante o nazireado de seu pai, isso já não está mais em vigor, pois pela lei da Torah ele já não está mais sob a autoridade de seu pai; então, qual é a halakha nesse caso? Os Sábios dizem em resposta: De acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, esta criança não tem correção até que cumpra o seu período de nazireado e também cumpra o nazireado de seu pai, isto é, ele deve ser nazireu por sessenta dias, para garantir que complete um período pleno de trinta dias, seja para o seu próprio nazireado ou para o de seu pai.

MISHNÁ:Um homem pode raspar-se, isto é, trazer as oferendas ao término de seu período de nazireado, usando oferendas originalmente designadas para o nazireado de seu pai, mas uma mulher não pode raspar-se por meio das oferendas do nazireado de seu pai. Como assim; como esta halakhá é aplicada? Aplica-se a alguém cujo pai era nazireu e separou dinheiro não especificado para seu nazireado, isto é, ele não declarou quais moedas eram para quais de suas oferendas, e ele morreu antes de comprar os animais, e o filho disse após a morte de seu pai: Eu sou, por meio deste, nazireu com a condição de que me raparei usando o dinheiro que meu pai separou.

Rabi Yosei disse: Nesse caso, essas moedas são destinadas a ofertas comunitárias de doação, e o filho não pode usá-las, pois este não é o caso da halakha em que um filho pode raspar-se por meio de usar o nazireado de seu pai. Antes, quem é o filho que pode raspar-se por meio de usar o nazireado de seu pai? Isso se refere a um filho e seu pai que eram ambos nazireus durante a vida do pai, e o pai separou dinheiro não alocado para seu nazireado e morreu; este é aquele que pode raspar-se por meio de usar o nazireado de seu pai.

GEMARA: A Guemará pergunta: Qual é a razão para essa diferença entre um homem e uma mulher? Rabi Yoḥanan disse: É uma halakha transmitida a Moisés no Sinai com relação a um nazireu. A Guemará pergunta: É óbvio que isso é assim, mesmo sem essa halakha. Qual é o propósito de declarar isso? Rabi Yoḥanan vem dizer que um filho herda de seu pai, ao passo que uma filha não, e, portanto, somente um filho que herda de seu pai pode usar seus animais, mas não uma filha? Isso é óbvio, pois está declarado na Torah que uma filha não herda de seu pai se ele tiver um filho (ver Números 27:8).

A Guemará responde: Não, esta halakha é necessária num caso em que ele tem apenas uma filha, que de fato o herda. Para que não digas que aprendemos esta halakha com relação aos herdeiros, isto é, que a halakha é que todos os herdeiros, incluindo uma filha, podem raspar-se por meio das oferendas de seu pai,