mas a cria de outros animais sagrados, para ofertas de paz, deve ser levada ao Templo e deixada para morrer ali. O versículo, portanto, nos ensina que não se deixa a cria das ofertas de paz morrer. Em vez disso, elas são sacrificadas sobre o altar.

§ A Gemara continua a discutir a baraita. A baraitaensina: Alguém poderia ter pensado que a cria de uma oferta pelo pecado e o substituto de uma oferta pela culpa também deveriam ser tratados assim, isto é, que eles também deveriam ser sacrificados no altar como ofertas pelo pecado e ofertas pela culpa. Portanto, o versículo declara: “Somente” (Deuteronômio 12:26). A Gemara pergunta: Por que eu preciso de um versículo para esta halakha? Afinal, esta halakha é aprendida como uma tradição de que a cria de uma oferta pelo pecado vai para amorte. A Gemara responde: Assim também, isso está correto no que diz respeito à cria de uma oferta pelo pecado, e o versículo vem ensinar que esta halakha se aplica também a uma oferta pela culpa.

A Guemará pergunta: Com relação a uma oferta pela culpa também, esta halakha é aprendida como uma tradição: Qualquer situação que, se ocorresse com uma oferta pelo pecado, ela seria deixada para morrer, isto é, qualquer oferta que seja inválida de tal maneira que teria de ser deixada para morrer se fosse uma oferta pelo pecado, o que inclui um substituto, se isso ocorre com uma oferta pela culpa, ela é deixada para pastar até desenvolver um defeito, de modo que já não esteja apta para o altar. Por que, então, é necessário um versículo para ensinar esta halakha?

Antes, o argumento é o seguinte: Se alguém tivesse aprendido esta decisão apenas da mencionada halakha transmitida a Moisés no Sinai, eu diria: De fato, é a halakha que a cria de uma oferta pelo pecado deve morrer e o substituto de uma oferta pela culpa é deixado para pastar, mas se ele a sacrificasse apesar disso, não seria passível de receber qualquer punição por isso. O versículo portanto nos ensina que, se ele sacrifica a cria ou o substituto de uma oferta pela culpa, ele transgride por isso uma mitzvá positiva, como se deriva do versículo: “Somente as tuas coisas sagradas que tiveres, e os teus votos, tomarás e irás ao lugar que o Senhor escolher” (Deuteronômio 12:26).

§ A mesma baraita ensina que Rabi Akiva diz: No caso de uma oferta pela culpa, esta exposição não é necessária, pois está escrito: “É uma oferta pela culpa” (Levítico 5:19), o que indica: Ela somente será sacrificada em seu estado atual, mas não o seu substituto. A Guemará pergunta: Por que eu preciso de um versículo para esta halakha? Nós a aprendemos como uma halakha: Qualquer situação que, se ocorresse com uma oferta pelo pecado, ela seria deixada para morrer, se isso ocorre com uma oferta pela culpa, ela é deixada para pastar. Se assim for, está claro que esta oferta pela culpa não pode ser sacrificada.

A Guemará responde: Da mesma forma, isso está correto, e quando o versículo vem ensinar uma halakha, ele vem para aquilo que foi dito por Rav. Como Rav Huna disse que Rav disse: Com relação a uma oferta pela culpa que foi destinada ao pastoreio, isto é, foi decidido que o animal deveria ser deixado a pastar até desenvolver um defeito, pois não podia ser sacrificado como oferta pela culpa; nesse ponto, foi vendido para que o produto fosse usado para holocaustos voluntários, e alguém transgrediu e abateu a própria oferta pela culpa com a intenção de um holocausto, em vez de usar um animal comprado com o dinheiro de sua venda, ela é válida.

A Guemará infere da declaração de Rav: A razão para esta decisão é que se trata de uma oferta pela culpa que foi consignada ao pastoreio, do que se pode inferir que se ela não fosse consignada dessa maneira, não seria válida como holocausto. Isso porque o versículo declara: “Ela é uma oferta pela culpa”, o que indica que ela permanecerá em seu estado atual, e, se fosse sacrificada como uma oferta diferente, seria inválida.

§ A Guemará retorna à questão das ofertas de um nazireu: O Mestre, Rabino Yoḥanan, disse anteriormente: É uma halakha com relação a um nazireu que seus fundos não alocados, incluindo o valor de sua oferta pelo pecado, são usados para a compra de ofertas voluntárias. A Guemará pergunta: Esta formulação indica que esta halakha se aplica apenas a um nazireu, mas não há outro caso em que o excedente vai para a compra de ofertas voluntárias? Mas não foi ensinado em uma baraita: E o restante daqueles obrigados a trazer pares de aves pela lei da Torah, isto é, aqueles pobres que são obrigados a trazer apenas uma oferta de ave, por exemplo, um leproso pobre, que deve trazer duas rolas, uma para holocausto e uma para oferta pelo pecado, em vez de um carneiro ou uma ovelha,