A Guemará pergunta: Mas o dinheiro da oferta pelo pecado está misturado com esses fundos não alocados. Como tudo isso pode ser usado para ofertas queimadas voluntárias? Rabbi Yoḥanan disse: É uma halakha aceita com relação a um nazireu que seus fundos não alocados sejam usados para ofertas voluntárias, apesar do fato de incluírem o valor de uma oferta pelo pecado. Reish Lakish disse: O versículo declara: “Seja por qualquer um dos seus votos ou por qualquer uma das suas ofertas voluntárias, que são trazidas ao Senhor como oferta queimada” (Levítico 22:18). Neste versículo, a Torah declara que o excedente de um voto será para uma oferta voluntária. Também aqui, se o voto de nazireado não puder ser cumprido, devido à morte daquele que fez o voto, o dinheiro é para uma oferta voluntária.

A Guemará pergunta: Concedido, de acordo com a opinião de Rabi Yoḥanan, que disse que isso é uma halakha com relação a um nazireu, é por essa razão que, se os fundos não foram alocados, sim, o dinheiro é usado para ofertas voluntárias, mas se foram alocados, não, não podem ser usados para esse propósito, pois esta é a halakha transmitida pela tradição. No entanto, de acordo com a opinião de Reish Lakish, que deriva a halakha do versículo: "Para quaisquer dos seus votos ou para quaisquer das suas ofertas voluntárias", por que declarar especificamente fundos não alocados; até mesmo dinheiro alocado deveria ser usado para ofertas voluntárias após a morte de seu proprietário.

Rava disse: Você não pode dizer que esta halakha deva se aplicar a fundos designados, pois o tanna da escola de Rabi Yishmael já decidiu a respeito disto. O tanna explicou o seguinte versículo que trata da obrigação de levar animais consagrados ao Templo: “Somente as suas coisas sagradas que você tiver, e os seus votos” (Deuteronômio 12:26). O versículo está falando da prole de fêmeas de ofertas pacíficas consagradas e de suas substituições, isto é, quando alguém diz que um animal não sagrado deve substituir um animal sagrado.

Com relação a esses animais, qual é o meio de remédio deles? “Tomarás e irás ao lugar que o Senhor escolher” (Deuteronômio 12:26). Alguém poderia pensar que isso significa que ele deve levá-los ao Templo, e ainda assim não os sacrifica, mas lhes retém água e alimento para que morram. Portanto, o versículo declara: “E sacrificarás os teus holocaustos, a carne e o sangue, sobre o altar do Senhor teu Deus; e o sangue das tuas ofertas será derramado junto ao altar do Senhor teu Deus, e comerás a carne” (Deuteronômio 12:27).

O tanna explica que este versículo vem para lhe dizer: Da maneira como você trata um holocausto, assim deve tratar o seu substituto, isto é, ele deve ser sacrificado por inteiro; da maneira como você trata uma oferta de paz, assim deve tratar sua descendência, pois suas partes internas devem ser sacrificadas sobre o altar, e o restante comido pelos proprietários. Alguém poderia ter pensado que a descendência de uma oferta pelo pecado e o substituto de uma oferta pela culpa também deveriam ser tratados assim, isto é, que eles também deveriam ser sacrificados sobre o altar como ofertas pelo pecado e ofertas pela culpa. Portanto, o versículo declara: “Somente” (Deuteronômio 12:26), o que exclui esses casos. Esta é a declaração de Rabbi Yishmael.

Rabi Akiva diz: No caso de uma oferta pela culpa, esta exposição não é necessária, pois está dito: “É uma oferta pela culpa” (Levítico 5:19), do que se pode inferir: Ela somente será sacrificada em seu estado atual, mas não o seu substituto. Esta baraita ensina explicitamente que o dinheiro excedente de uma oferta pelo pecado não pode ser usado para outra oferta. Consequentemente, o dinheiro separado para a oferta pelo pecado de um nazireu deve ser lançado no Mar Morto após a morte de seu proprietário, em vez de ser usado para uma oferta voluntária, mesmo de acordo com a opinião de Reish Lakish.

§ Uma vez que a Guemará citou a baraita acima, ela a analisa em detalhe. A baraitaensina: Alguém poderia ter pensado que é preciso levá-los ao Templo e reter deles água e alimento para que morram. O versículo declara: “E sacrificarás os teus holocaustos.” A Guemará pergunta: Por que alguém pensaria que deveria agir dessa maneira? Afinal, é apenas com relação à cria de uma oferta pelo pecado que aprendemos que ela deve ser deixada para morrer, mas não outras ofertas. Por que, então, é necessário derivar de um versículo a exclusão da cria de outras ofertas e da substituição de outras ofertas? A Guemará responde: Se não fosse pelo versículo, eu diria que a cria de uma oferta pelo pecado pode ser morta em qualquer lugar, isto é, não precisa ser levada ao Templo e deixada para morrer lá,