Rava disse: Você pode até dizer que a mishná está de acordo com a opinião dos Rabinos, e a razão pela qual o animal perde sua santidade é que mesmo quando ele o transfere para ela, ele o faz para algo que é necessário para ela trazer, mas para algo que não é necessário para ela trazer, ele não o transfere para ela.

§ A mishná ensina: Se o animal era dela, a oferta pelo pecado deve ser deixada para morrer, e a oferta queimada é sacrificada. A Guemará pergunta: Ela, esta mulher casada, de onde tem propriedade própria? Acaso você não disse como princípio que, com relação a qualquer item que uma mulher adquire, seu marido automaticamente o adquire dela? Rav Pappa disse: Isto se refere a um caso em que ela economizou de sua massa, isto é, conseguiu comprar o animal com o dinheiro que economizou ao comer menos. E, se quiser, diga em vez disso que outra pessoa transferiu a propriedade para ela, e lhe disse que o fazia sob a condição de que seu marido não tenha direitos sobre ela. Nesse caso, a esposa é a proprietária exclusiva do animal.

§ A mishná ensinou que o holocausto é sacrificado como holocausto e a oferta pacífica é sacrificada como oferta pacífica. Shmuel disse a Avuh bar Ihi: Não te sentarás sobre teus pés até que digas e expliques a mim este assunto ensinado em uma baraita: E estes são os quatro carneiros da oferta do nazireu que não requerem pão para ser trazido com eles, em contraste com a prática usual: o dele, o dela, aquele trazido após a morte, e aquele trazido após o nazireu ter obtido expiação por meio de outra oferta.

A Guemará esclarece esta declaração: Dela, isto é aquilo que acabamos de dizer, a oferta de uma mulher que separou um animal próprio antes que seu marido prosseguisse para anular seu voto. Dele, como aprendemos em uma mishná (28b): Um homem pode fazer um voto para que seu filho se torne nazireu, isto é, ele pode aplicar um voto de nazireado a seu filho menor, mas uma mulher não pode fazer um voto para que seu filho se torne nazireu. Se o filho se opõe, seja por iniciativa própria ou a pedido de outros, o voto de seu pai é cancelado. Consequentemente, se o menino raspou o cabelo durante o período de nazireado, demonstrando assim seu desejo de não ser nazireu, ou se parentes o rasparam, ou mesmo se o menor não realizou ação alguma, mas simplesmente se opôs, ou se seus parentes o fizeram se opor, seu nazireado é cancelado.

Nesse caso, se ele tivesse fundos não alocados, que haviam sido consagrados para as ofertas da criança, mas não designados para qualquer oferta específica, todo o dinheiro será destinado a ofertas voluntárias comunitárias. Se ele tivesse fundos alocados designados para uma oferta específica, o dinheiro para uma oferta pelo pecado é tomado e lançado no Mar Morto; o dinheiro para um holocausto é trazido como holocausto, e quem se beneficia dele é responsável por uso indevido de propriedade consagrada; e o dinheiro para uma oferta pacífica é trazido como uma oferta pacífica e é comido por um dia e não requer pão.

Com relação a um carneiro que é posterior à morte de seu dono, de onde derivamos que esta oferta não requer pão? Como foi ensinado em uma mishná (Me’ila 18a): Com relação a alguém que separa dinheiro para seu nazireado sem especificar uma oferta, ele não pode obter benefício dele, mas quem obtém benefício dele não é responsável por uso indevido de propriedade consagrada. Por que ele não é responsável por trazer uma oferta por uso indevido de propriedade consagrada? É porque o dinheiro é adequado para trazer ofertas de paz com tudo ele, e nenhum uso indevido é efetuado ao obter benefício de uma oferta de paz até depois que seu sangue tenha sido aspergido.

A mishná continua: Se aquele que separou o dinheiro morreu e ele tinha fundos não alocados, eles são todos alocados para ofertas comunais de dádiva. Se ele deixou para trás fundos alocados, com relação a o dinheiro para uma oferta pelo pecado, deve-se tomá-lo e lançá-lo no Mar Morto; não se pode obter benefício dele, mas quem obtém benefício dele não é responsável por uso indevido de propriedade consagrada. O dinheiro para uma oferta queimada é trazido como uma oferta queimada, e quem obtém benefício dele é responsável por uso indevido de propriedade consagrada. O dinheiro para uma oferta de paz é trazido como uma oferta de paz, e ela é comida por um dia e não requer pão. Este é o caso de um carneiro após a morte de seu dono que não requer pão.

Quanto ao carneiro que é após a expiação, cujo proprietário usou uma oferta diferente para obter expiação, a halakha de que esta oferta não requer pão não é ensinada explicitamente. Em vez disso, ela se baseia em raciocínio lógico: Qual é a razão de não se trazer pão no caso de um carneiro que é sacrificado após a morte de seu proprietário? É porque esta oferta não é adequada para expiação, pois nenhuma expiação é concedida aos mortos por meio de ofertas. Com relação a um carneiro que é sacrificado após a expiação também, ele não está mais apto para expiação, pois o proprietário já obteve expiação por meio de outro animal.

A Guemará pergunta: E não há mais nada? Não há outros casos de uma oferta pacífica de nazireu que não exija pão, além dos casos mencionados anteriormente? Mas não há a seguinte halakha: E com relação a todas as outras ofertas pacíficas de um nazireu que foram abatidas não de acordo com sua mitzvá, por exemplo, se o carneiro não tinha a idade apropriada, elas são ofertas válidas e podem ser comidas, mas não contam para a obrigação do proprietário, isto é, ele deve trazer outra oferta. A baraita continua: E essas ofertas são comidas por um dia, como as ofertas pacíficas regulares de um nazireu, e não exigem nem pão nem a perna dianteira, ao contrário da oferta pacífica de um nazireu. Este é outro exemplo de uma oferta pacífica de nazireu que não exige pão.

A Guemará responde: Na lista acima, o tannainclui apenas ofertas que foram sacrificadas de acordo com sua mitzvá; ele não inclui animais que foram sacrificados não de acordo com sua mitzvá.

§ Foi declarado acima, com relação àquele que separou dinheiro para seu nazireado e depois morreu, que se ele tinha fundos não alocados, eles são todos destinados a ofertas comunitárias de dádiva.