A Guemará pergunta: Por que eu preciso que Rav declare isto afinal? Agora que isso já foi dito com relação a um caso rigoroso, em que havia dois grupos de testemunhas que geralmente têm plena credibilidade, e ainda assim Rav disse que o testemunho é considerado dividido, com relação a um caso brando, envolvendo um conflito dentro de um único par de testemunhas, que não podem cada uma, por si só, obrigá-lo ao nazirato, acaso ele não diria que um conflito em seu testemunho faz com que ele seja desconsiderado? É claro que os testemunhos são desconsiderados se o conflito estiver dentro do mesmo conjunto de testemunhas. Dizem no Ocidente, Eretz Yisrael: Não há testemunho conflitante em um caso de contagem, pois, uma vez que um deles contou um número menor e o segundo contou um número maior, eles não entram em conflito de modo algum, já que o número menor está incluído no maior.

MISHNÁ: Com relação a alguém que disse: Eis que sou nazireu, e outro ouviu este voto e disse: E eu, e uma terceira pessoa acrescentou: E eu, todos eles são nazireus. Se o voto do primeiro foi dissolvido por uma autoridade haláchica, todos eles são dissolvidos. No entanto, se o voto do último indivíduo foi dissolvido por uma autoridade haláchica, apenas o voto do último indivíduo é dissolvido, e todos os outros permanecem vinculados por seus votos de nazireu. Se alguém disse: Eis que sou nazireu, e outro ouviu e disse: Minha boca é como a boca dele e meu cabelo é como o cabelo dele, ele é nazireu.

Se alguém disse: Eu sou, por meio deste, nazireu, e sua esposa o ouviu e disse: E eu, ele pode anular o voto dela de nazireado, se assim desejar (ver Números 30:7–16). Mas o voto dele permanece intacto, pois seu nazireado não depende do dela. Contudo, se a esposa disse: Eu sou, por meio deste, nazireia, e seu marido ouviu e disse: E eu, ele não pode anular o voto dela de nazireado, pois, ao fazê-lo, estaria anulando seu próprio voto, que ele tornou dependente do dela, e ele não tem a capacidade de anular seu próprio voto. Se ele disse à sua esposa: Eu sou, por meio deste, nazireu, e você, isto é, você também será nazireia, e ela disse: Amém, aceitando esse voto, ele pode anular o voto dela, e o voto dele permanece intacto. Contudo, se a esposa disse: Eu sou, por meio deste, nazireia, e você, e ele disse: Amém, ele não pode anular o voto dela.

GEMARA:Reish Lakish sentou-se diante de Rabbi Yehuda Nesia, e sentou-se e disse na explicação da mishná: E estahalakha, de que todos são nazireus, aplica-se apenas quando todos fizeram um voto associando-se ao voto anterior dentro do tempo necessário para falar uma frase curta. A Guemará pergunta: E quanto tempo está incluído na medida de: Dentro do tempo necessário para falar uma frase curta? A Guemará responde: É o tempo necessário para cumprimentar alguém. A Guemará pergunta: E quanto é o tempo necessário para cumprimentar alguém? A Guemará responde que é o tempo necessário para um aluno dizer: Paz esteja sobre ti, meu mestre, a seu rabino.

O rabino Yehuda Nesia disse a Reish Lakish: Mais uma vez você não ofereceu nenhuma vantagem a um estudante que deseja associar-se ao nazireado de outra pessoa. Se o rabino do estudante estivesse passando naquele exato momento em que seu colega fazia o voto de tornar-se nazireu, ele teria de cumprimentar seu rabino primeiro e, portanto, não poderia responder ao voto de seu colega a tempo.