Rava disse: Qual é a razão da opinião de Rabi Eliezer, de acordo com a explicação de Ulla? O versículo afirma: “Mas os primeiros dias serão anulados porque sua consagração estava ritualmente impura” (Números 6:12), o que ele explica da seguinte forma: Por que seus primeiros dias são anulados? Eles são anulados porque ele fez um voto de nazireado, consagrando-se, quando estava em um estado de impureza ritual.

Abaye levantou uma objeção a Rava a partir de uma baraita que não está de acordo com a opinião de Ulla: Aquele que disse: Sou, por meio deste, um nazireu por cem dias, e tornou-se ritualmente impuro imediatamente, no início dos cem dias, alguém poderia ter pensado que isso deveria anular o tempo que ele passou como nazireu. O versículo, portanto, declara: “Mas os primeiros dias serão anulados” (Números 6:12), o que indica que esta halakha não se aplica até que ele tenha “primeiros dias” como nazireu, e, neste caso, o nazireu não tem seus primeiros dias completos, pois se tornou ritualmente impuro imediatamente.

A baraita continua: Se alguém se tornou ritualmente impuro no fim de cem dias, isto é, no centésimo dia, poder-se-ia pensar que isso deveria anular os dias que ele contou. O versículo, portanto, declara: “Mas os primeiros dias serão anulados”, indicando por inferência que há outros dias que podem ser chamados de últimos, ao passo que este nazireu não tem últimos dias, pois já completou a contagem de seu nazireado. Se ele se tornou impuro no nonagésimo nono dia, poder-se-ia pensar que isso não deveria anular os dias que ele contou. Portanto, o versículo declara: “Mas os primeiros dias serão anulados”, indicando por inferência que há dias finais, e este nazireu tem primeiros dias e últimos dias.

Abaye agora conclui sua objeção a Rava: Mas com relação a estahalakha da baraita, você não pode dizer que ela se refere a uma pessoa impura que fez um voto de nazireado a partir do fato de que ela ensina: Eis que sou nazireu por cem dias, e ele se tornou impuro imediatamente no início dos cem, indicando que está discutindo alguém que se tornou impuro depois que seu período já havia começado. E ela ainda ensina: Até que ele tenha “primeiros dias”, o que prova que Rabi Eliezer declara sua halakha até mesmo com relação a um nazireu puro que depois se tornou impuro. Esta é uma refutação conclusiva de Ulla, e sua opinião é rejeitada.

Rav Pappa disse a Abaye: Aqueles primeiros dias dos quais dissemos que ele deve observar em pureza ritual de acordo com o rabino Eliezer, isso significa que um dia terminou e um segundo começou, de modo que, se ele se tornou impuro no segundo dia, isso anula sua contagem, ou talvez significa que dois dias terminaram, e um terceiro começou, o que significaria que isso anula sua contagem somente se ele se tornou impuro após o início do terceiro dia? Uma resposta não estava disponível para ele, então Rav Pappa foi perguntar a Rava, que lhe disse: Está escrito: “Mas os dias anteriores serão anulados [yippelu]” (Números 6:12) no plural, o que significa que pelo menos dois dias precisam ter passado.

A Guemará comenta: E foi necessário que o versículo escrevesse “dias” e foi também necessário que escrevesse “serão anulados” no plural. Pois, se o Misericordioso tivesse escrito na Torah apenas “dias” e não tivesse também escrito “serão anulados” no plural, eu diria que a halakhá se aplica apenas se dois dias tiverem terminado e um terceiro tiver começado. O Misericordioso, portanto, escreveu na Torah a forma plural de “serão anulados”. E se o Misericordioso tivesse escrito na Torah “serão anulados” e não tivesse também escrito “dias”, eu diria até mesmo um dia; isto é, a halakhá se aplica mesmo se ele se tornou ritualmente impuro no primeiro dia. O Misericordioso, portanto, escreveu na Torah “dias”, indicando que ele deve ter observado pelo menos parte do segundo dia.

MISHNÁ:Aquele que fez um voto de muitos dias de nazireu enquanto estava fora de Eretz Yisrael, e completou seu nazireado, e depois veio para Eretz Yisrael, a fim de trazer as oferendas ao final de seu nazireado, Beit Shammai dizem: Ele deve ser nazireu por trinta dias, para que tenha observado um período de nazireado em pureza ritual em Eretz Yisrael, e Beit Hillel dizem: Ele é nazireu desde o início, isto é, deve observar todo o seu nazireado novamente.

A mishná cita uma história relacionada: Ocorreu um incidente com a rainha Helene, cujo filho tinha ido à guerra, e ela disse: Se meu filho voltar da guerra em segurança, serei nazirita por sete anos. E seu filho voltou em segurança da guerra, e ela foi nazirita por sete anos. E ao fim de sete anos, ela subiu à Terra de Israel, e Beit Hillel a instruiu, de acordo com sua opinião, que ela deveria ser nazirita por mais sete anos. E ao fim desses sete anos ela se tornou ritualmente impura, e, portanto, foi obrigada a observar ainda outros sete anos de nazireado, pois a impureza ritual anula a contagem de um nazirita. E verificou-se que ela foi nazirita por vinte e um anos. Rabi Yehuda disse: Ela foi nazirita por apenas catorze anos e não vinte e um.

GEMARA:A primeira cláusula da mishná ensina que Beit Shammai dizem: Ele deve ser nazireu por trinta dias, e Beit Hillel dizem: Ele é nazireu desde o início. A Guemará sugere uma possível explicação para a disputa deles: Digamos que eles discordem sobre isto, que Beit Shammai sustentam que, quando os Sábios declararam que a terra das nações fora de Eretz Yisrael é impura, eles decretaram isso com relação ao seu solo. Em outras palavras, decretaram que apenas o solo da terra das nações é impuro, mas o seu espaço aéreo permanece puro. Se assim for, não se trata de um nível severo de impureza ritual, e aquele que observou um voto de nazireado fora de Eretz Yisrael não é considerado impuro a ponto de ser obrigado a começar seu nazireado novamente ao entrar em Eretz Yisrael,