e ele disse: Eis que sou nazireu e, portanto, me absterei do vinho se ela não ficar de pé, pois eu a forçarei a fazê-lo, e ela ficou de pé por si mesma, sem que ele a fizesse ficar de pé. Beit Shammai sustentam: A intenção deste homem [turpeih] baseia-se em ele fazê-la ficar de pé com sua própria mão, e ele não a fez ficar de pé. Como ele não a fez ficar de pé, seu voto de nazireado entra em vigor. E Beit Hillel sustentam: Sua intenção baseia-se no fato de que ela estava deitada, e agora ela ficou de pé. Como a vaca se levantou, não importa o que a fez ficar de pé, e seu voto de nazireado não entra em vigor.

A Guemará pergunta: Se assim for, diga a cláusula final da mishná da seguinte forma: Rabi Yehuda disse: Mesmo quando Beit Shammai disseram que o voto é eficaz, eles o disseram assim apenas com relação àquele que disse: Elas ficam proibidas para mim como uma oferenda. Mas ele faz um voto e estende alguma proibição à vaca? Já que, de acordo com essa abordagem, ele menciona explicitamente o nazirato, a vaca não se torna proibida, mas é apenas o objeto de uma condição do voto; então, por que Rabi Yehuda fala de uma proibição sobre a vaca?

A Guemará oferece outra explicação: Antes, a mishná está se referindo a um caso em que ele disse: Eis que sou nazireu e, portanto, se absterá de sua carne se ela não se levantar, e ela se levantou por si mesma. Beit Shammai sustentam: A intenção desse homem se baseia em ele fazê-la levantar com sua própria mão, e ele não a fez levantar. Como ele não a fez levantar, seu voto de proibição entra em vigor. E Beit Hillel sustentam: A intenção deste homem se baseia em o fato de que ela estava deitada e agora se levantou, portanto seu voto não entra em vigor.

A Guemará pergunta: E Beit Hillel sustentam que, se a vaca não se levantar, ele será nazireu? Mas não disseram que, se alguém declara: Eis que sou nazireu e, portanto, me absterei da carne da vaca, ele não é nazireu, assim como decidiram no caso em que alguém declara que é nazireu de figos secos?

A Guemará responde: Eles declararam sua opinião de acordo com o raciocínio de Beit Shammai: Segundo a nossa opinião, mesmo se a vaca não ficar de pé, ele também não é nazireu, pois o nazireado só entra em vigor se ele fez um voto de que os produtos da videira lhe são proibidos. No entanto, de acordo com o vosso raciocínio, já que dizeis que ele é nazireu, em todo caso concedei-nos que a intenção deste homem se baseia no fato de que a vaca estava deitada, e ela se levantou, de modo que o nazireado não deveria entrar em vigor. E Beit Shammai sustentam: Não é a intenção deste homem baseada em ele fazê-la levantar-se com a sua própria mão, e ele não a fez levantar-se? Como sua condição não foi cumprida, o nazireado não entra em vigor.