É porque o morto não é esquecido do coração nem afastado da mente por trinta dias, e, portanto, quando alguém lamenta a perda de um parente falecido dentro de trinta dias antes de uma Festa, a dor ainda é lembrada na Festa. A Guemará pergunta: Qual é a diferença prática entre as duas razões? A diferença prática entre elas ocorre num caso em que o elogiante faz o elogio fúnebre gratuitamente. Nesse caso, não há preocupação de que o dinheiro que havia sido separado para a Festa seja gasto, mas ainda há motivo para preocupação com a dor persistente que será sentida na Festa.

MISHNÁ:Não se pode cavar criptas ou sepulturas nos dias intermediários de uma Festa em preparação para aqueles que ainda estão vivos, mas pode-se ajustar criptas previamente cavadas nos dias intermediários de uma Festa para receber um cadáver específico. E também se pode construir um tanque de lavanderia nos dias intermediários de uma Festa, pois isso não envolve esforço excessivo. E também se pode preparar um caixão se ele estiver junto com o cadáver no mesmo pátio, pois nesse caso todos sabem que ele está preparando o caixão para o falecido. Rabi Yehuda proíbe fazer o caixão a menos que tenha tábuas de madeira consigo que já tenham sido cortadas antes da Festa e que precisem apenas ser unidas.

GEMARA: A Gemara pergunta: O que são criptas e o que são sepulturas, e qual é a diferença entre elas? Rav Yehuda disse: Criptas são construídas por escavação e sepulturas são construídas por edificação. A Gemara acrescenta: Isso também é ensinado na seguinte baraita: Estas são criptas e estas são sepulturas: Criptas são construídas por escavação e sepulturas são construídas por edificação.

Ensina-se na mishná: Mas pode-se ajustar criptas previamente escavadas nos dias intermediários de uma Festa. A Guemará pergunta: Como se ajusta uma cripta? Rav Yehuda disse: Se a cripta era longa demais para o cadáver, ele a encurta. Com relação a essa questão, foi ensinado em uma baraita: Ele a alonga e a alarga para deixá-la no tamanho adequado para o cadáver específico.

Também foi ensinado na mishná: E também se pode construir um tanque de lavagem nos dias intermediários de uma Festa. A Guemará pergunta: O que é um tanque de lavagem? Rav Yehuda disse: Isto é uma vala cavada no solo para lavar roupas. A Guemará levanta uma dificuldade: Não foi ensinado em uma baraita: Um tanque de lavagem e uma vala de lavagem, o que indica que são diferentes um do outro? Abaye disse, e alguns dizem que foi Rav Kahana quem disse: Um tanque e um pequeno tanque, isto é, a única diferença entre eles é o tamanho; um tanque de lavagem é maior do que uma vala de lavagem.

Foi ensinado na mishná: E também se pode preparar um caixão nos dias intermediários de uma Festa, se ele estiver com o cadáver no mesmo pátio. A Guemará comenta: Nós já aprendemos isso, pois os Sábios ensinaram na seguinte baraita: Pode-se cuidar de todas as necessidades do falecido nos dias intermediários de uma Festa: Pode-se cortar o cabelo do falecido para ele se estivesse comprido demais, e pode-se lavar suas roupas, isto é, suas mortalhas, para ele, e pode-se construir um caixão para ele com tábuas que já haviam sido cortadas desde a véspera da Festa. Rabban Shimon ben Gamliel diz: Pode-se até trazer madeira e cortá-la discretamente em tábuas na privacidade de sua casa.

MISHNÁ:Não se pode casar com uma mulher nos dias intermediários de uma Festa, nem virgens nem viúvas, e não se pode realizar o casamento levirato com a cunhada, se o irmão morreu sem filhos, porque isso é uma ocasião alegre para ele. No entanto, pode-se casar novamente com sua ex-esposa nos dias intermediários de uma Festa, pois isso não é uma alegria tão grande para ele.

E uma mulher pode dedicar-se a todos os seus habituais tratamentos cosméticos para melhorar sua aparência física nos dias intermediários de uma Festa. Rabi Yehuda diz: Ela não pode aplicar cal à sua pele porque isso é temporariamente uma desgraça para ela, pois ela fica sem atratividade antes que a cal seja removida e, portanto, ficará angustiada durante a Festa. A mishná continua: Uma pessoa comum, que não é um alfaiate habilidoso, pode costurar à sua maneira habitual se isso for necessário para a Festa, ao passo que um artesão pode fazer apenas pontos temporários. E pode-se entrelaçar as cordas presas às armações das camas sobre as quais se coloca um colchão. Rabi Yosei diz: Pode-se apenas apertar as cordas, mas não entrelaçá-las.

GEMARA: Foi ensinado na mishná que não se pode casar com uma mulher nos dias intermediários de uma Festa, porque isso é uma fonte de alegria para ele. A Guemará pergunta: E se isso é uma fonte de alegria para ele, que importa? Não há uma mitzvá de se alegrar numa Festa? Rav Yehuda disse que Shmuel disse, e também Rabbi Elazar disse que Rabbi Oshaya disse, e alguns dizem que Rabbi Elazar disse que Rabbi Ḥanina disse: A razão pela qual não se pode casar nos dias intermediários de uma Festa é porque não se pode misturar uma alegria com outra alegria, pois cada uma requer sua própria celebração. Rabba bar Rav Huna disse: A razão é porque ele abandona a alegria da Festa de peregrinação e se ocupa em alegrar-se com sua esposa.

Abaye disse a Rav Yosef: Esta declaração de Rabba bar Rav Huna é na verdade uma declaração de Rav, pois Rav Daniel bar Ketina disse que Rav disse: De onde se deriva que não se pode casar com uma mulher nos dias intermediários de uma Festa? Como está declarado: “E te alegrarás na tua Festa” (Deuteronômio 16:14). Este versículo enfatiza que você deve se alegrar na tua Festa e não na tua esposa.

Ulla disse: A razão pela qual não se pode casar nos dias intermediários de uma Festa é devido ao excessivo esforço que os preparativos do casamento exigem, o que é proibido durante a Festa. Rabi Yitzḥak Nappaḥa disse: A razão é devido à negligência da mitzvá de frutificar e multiplicar-se. Se fosse permitido casar durante os dias intermediários de uma Festa, as pessoas adiariam o casamento até então para economizar dinheiro, evitando a necessidade de preparar banquetes separados para a Festa e para o casamento. Enquanto isso, negligenciariam a mitzvá da procriação.

A Guemará levanta uma objeção da seguinte baraita: Todos aqueles que os Sábios disseram ser proibidos de casar em os dias intermediários de uma Festa