Moed Katan 3a - Babilônia

תּוֹלָדוֹת לָא אָסַר רַחֲמָנָא. דִּכְתִיב: ״וּבַשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִית שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן יִהְיֶה לָאָרֶץ שָׂדְךָ לֹא תִזְרָע וְגוֹ׳״.

ao passo que as subcategorias de trabalho que delas derivam, por exemplo, regar, não foram proibidas pelo Misericordioso, isto é, pela lei da Torah, mas apenas pela lei rabínica; e, em caso de perda, os Sábios foram lenientes. A fonte para essa distinção é como está escrito: “Mas no sétimo ano haverá um sábado de descanso solene para a terra, um sábado para o Senhor: não semearás o teu campo, nem podarás a tua vinha. O que nascer por si mesmo da tua colheita não segarás, nem colherás as uvas das tuas vinhas não podadas” (Levítico 25:4–5).

מִכְּדֵי, זְמִירָה בִּכְלַל זְרִיעָה, וּבְצִירָה בִּכְלַל קְצִירָה. לְמַאי הִלְכְתָא כַּתְבִינְהוּ רַחֲמָנָא?

Uma vez que a poda está incluída na categoria principal de semeadura, pois seu objetivo é incentivar o crescimento da planta, e a colheita de uvas está incluída na categoria principal de ceifa de grãos, pois ambas envolvem a remoção do produto de uma planta, para ensinar que halakha escreveu o Misericordioso sobre elas? Por que a Torah proibiu explicitamente a poda e a colheita de uvas, em vez de se contentar com as proibições gerais contra semeadura e ceifa?

לְמֵימְרָא דְּאַהָנֵי תּוֹלָדוֹת מִיחַיַּיב, אַאַחְרָנְיָיתָא לָא מִיחַיַּיב.

A Gemara responde que estes foram enumerados individualmente para dizer que somente por estas subcategorias de trabalho se é passível de açoites, ao passo que por outras subcategorias de trabalho, isto é, regar um campo, não se é passível. Consequentemente, há apenas quatro tipos de trabalho proibidos pela lei da Torah durante o Ano Sabático: semear e sua subcategoria de podar, bem como ceifar e sua subcategoria de colher uvas. Todas as outras subcategorias de trabalho são proibidas apenas por decreto rabínico.

וְלָא? וְהָתַנְיָא: ״שָׂדְךָ לֹא תִזְרַע וְכַרְמְךָ לֹא תִזְמוֹר״. אֵין לִי אֶלָּא זֵירוּעַ וְזִימּוּר, מִנַּיִן לְנִיכּוּשׁ וּלְעִידּוּר וּלְכִיסּוּחַ — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שָׂדְךָ לֹא״, ״כַּרְמְךָ לֹא״. לֹא כׇּל מְלָאכָה שֶׁבְּשָׂדְךָ, וְלֹא כׇּל מְלָאכָה שֶׁבְּכַרְמְךָ.

A Guemará pergunta: E realmente não há responsabilidade por outras subcategorias de trabalho? Não foi ensinado em uma baraita: “O teu campo não semearás, e a tua vinha não podarás” (Levítico 25:4). Eu derivei daqui uma proibição explícita apenas contra semear e podar. De onde deduzo que capinar, isto é, arrancar ervas daninhas, enxadar e cortar ervas daninhas, mesmo sem arrancá-las, também são proibidos? O versículo declara: “O teu campo não semearás” e “a tua vinha não podarás”. Essa formulação indica que nenhum trabalho pode ser realizado no teu campo, e nenhum trabalho pode ser realizado na tua vinha.

מִנַּיִן שֶׁאֵין מְקַרְסְמִין וְאֵין מְזָרְדִין וְאֵין מְפַסְּגִין בָּאִילָן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שָׂדְךָ לֹא״, ״כַּרְמְךָ לֹא״. לֹא כׇּל מְלָאכָה שֶׁבְּשָׂדְךָ, וְלֹא כׇּל מְלָאכָה שֶׁבְּכַרְמְךָ.

Da mesma forma, de onde se deriva que não se pode podar árvores, nem aparar galhos secos das árvores, e que não se pode cortar galhos grandes [mefasegin] das árvores? O versículo declara: “Teu campo não semearás” e “tua vinha não podarás”, ensinando assim que nenhum trabalho pode ser realizado em teu campo, e nenhum trabalho pode ser realizado em tua vinha.

מִנַּיִן שֶׁאֵין מְזַבְּלִין וְאֵין מְפָרְקִין וְאֵין מְאַבְּקִין וְאֵין מְעַשְּׁנִין בָּאִילָן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שָׂדְךָ לֹא״, ״כַּרְמְךָ לֹא״. כׇּל מְלָאכָה שֶׁבְּשָׂדְךָ לֹא, וְכׇל מְלָאכָה שֶׁבְּכַרְמְךָ לֹא.

Da mesma forma, de onde se deriva que não se pode adubar campos e vinhas, e não se pode remover pedras que cercam a base de uma árvore e impedem seu crescimento, e não se pode cobrir raízes expostas com terra, e não se pode fumigar uma árvore para exterminar vermes? O versículo declara: “Seu campo não semearás” e “sua vinha não podarás”, indicando assim que nenhum trabalho pode ser realizado em seu campo, e nenhum trabalho pode ser realizado em sua vinha.

יָכוֹל לֹא יְקַשְׁקֵשׁ תַּחַת הַזֵּיתִים, וְלֹא יְעַדֵּר תַּחַת הַגְּפָנִים, וְלֹא יְמַלֵּא נְקָעִים מַיִם, וְלֹא יַעֲשֶׂה עוּגִיּוֹת לַגְּפָנִים — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שָׂדְךָ לֹא תִזְרָע״.

A conclusão aparente disso é que todo trabalho em um campo ou em uma vinha é proibido. Alguém poderia ter pensado que também não se pode sachar levemente sob oliveiras e não se pode sachar sob videiras, nem preencher rachaduras no solo com água, nem construir valas circulares ao redor das bases das videiras para recolher água da chuva. Portanto, o versículo declara: “Não semearás o teu campo.”

זְרִיעָה בַּכְּלָל הָיְתָה, וְלָמָּה יָצְתָה — לְהַקִּישׁ אֵלֶיהָ, לוֹמַר לְךָ: מָה זְרִיעָה מְיוּחֶדֶת עֲבוֹדָה שֶׁבַּשָּׂדֶה וְשֶׁבַּכֶּרֶם, אַף כֹּל שֶׁהִיא עֲבוֹדָה שֶׁבַּשָּׂדֶה וְשֶׁבַּכֶּרֶם!

A Guemará explica a derivação: A semeadura foi incluída na proibição geral contra realizar trabalhos agrícolas durante o Ano Sabático, como afirma o versículo: “Mas no sétimo ano haverá um שבת שבתון para a terra” (Levítico 25:4). Por que a semeadura foi destacada e mencionada explicitamente? Para comparar outros tipos de trabalho a ela e dizer-lhe: Assim como a semeadura é única por ser um trabalho realizado tanto no campo quanto na vinha, assim também qualquer outro trabalho realizado tanto no campo quanto na vinha é proibido. No entanto, trabalhos realizados apenas na vinha, mas não no campo, isto é, cujo objetivo é meramente sustentar as videiras de um ano para outro, como os trabalhos mencionados acima, são permitidos. Em todo caso, esta baraita indica que muitas subcategorias de trabalho são proibidas durante o sétimo ano, e não apenas semeadura e poda, como Rava havia afirmado.

מִדְּרַבָּנַן, וּקְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא.

A Guemará rejeita esta opinião: Esses trabalhos, com exceção de semear, podar, colher uvas e ceifar, são todos proibidos apenas pela lei rabínica, e o versículo citado como fonte da Torah é apenas um apoio, e não uma fonte genuína.

וְקִשְׁקוּשׁ בִּשְׁבִיעִית מִי שְׁרֵי? וְהָא כְּתִיב: ״וְהַשְּׁבִיעִית תִּשְׁמְטֶנָּה וּנְטַשְׁתָּהּ״ — ״תִּשְׁמְטֶנָּה״ מִלְּקַשְׁקֵשׁ, ״וּנְטַשְׁתָּהּ״ מִלְּסַקֵּל!

A propósito desta discussão, a Guemará pergunta: É permitido, de fato, capinar levemente sob oliveiras durante o Ano Sabático? Não está escrito: “Mas no sétimo ano a deixarás descansar e ficar em pousio” (Êxodo 23:11), e foi ensinado a respeito deste versículo: “A deixarás descansar” — de capina leve, “e ficar em pousio” — de limpar o campo de pedras. Isso indica que a capina leve é de fato proibida durante o Ano Sabático.

אָמַר רַב עוּקְבָא בַּר חָמָא: תְּרֵי קִשְׁקוּשֵׁי הָווּ. חַד אַבְרוֹיֵי אִילָנֵי, וְחַד סַתּוֹמֵי פִּילֵי. אַבְרוֹיֵי אִילָן — אָסוּר, סַתּוֹמֵי פִּילֵי — שְׁרֵי.

Rav Ukva bar Ḥama disse: Há dois tipos de capina leve, um cujo objetivo é fortalecer as árvores, e outro que se destina a vedar rachaduras. Há uma diferença prática de halakhá entre eles: a capina realizada para fortalecer a árvore é proibida, pois é semelhante à aração na medida em que melhora o crescimento da árvore. No entanto, a capina feita para vedar rachaduras é permitida, pois, ao fazê-lo, evita-se dano à árvore.

אִיתְּמַר: הַחוֹרֵשׁ בַּשְּׁבִיעִית, רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי אֶלְעָזָר, חַד אָמַר: לוֹקֶה, וְחַד אָמַר: אֵינוֹ לוֹקֶה. לֵימָא בִּדְרַבִּי אָבִין אָמַר רַבִּי אִילְעָא קָמִיפַּלְגִי. דְּאָמַר רַבִּי אָבִין אָמַר רַבִּי אִילְעָא: כׇּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר כְּלָל בַּעֲשֵׂה וּפְרָט בְּלֹא תַעֲשֶׂה — אֵין דָּנִין אוֹתוֹ בִּכְלָל וּפְרָט וּכְלָל.

§ Foi declarado que Rabi Yoḥanan e Rabi Elazar discordaram a respeito de alguém que ara durante o Ano Sabático. Um disse: Ele recebe açoites por fazê-lo, enquanto o outro disse: Ele não recebe açoites. A Guemará sugere: Digamos que eles discordam a respeito do princípio que Rabi Avin disse que Rabi Ile’a disse, e um aceita esse princípio enquanto o outro não. Pois, Rabi Avin disse que Rabi Ile’a disse: Onde quer que uma generalização seja declarada na Torá como um mandamento positivo, e um detalhe relativo a essa generalização seja declarado como um mandamento negativo, não se aplica o princípio hermenêutico de uma generalização, e um detalhe, e uma generalização, segundo o qual a halakha em discussão é ampliada para todos os casos que se assemelham ao detalhe.

מַאן דְּאָמַר לוֹקֶה — לֵית לֵיהּ דְּרַבִּי אָבִין אָמַר רַבִּי אִילְעָא.

A Guemará explica: Aquele que disse que quem ara durante o Ano Sabático recebe açoites não aceita o princípio que Rabi Avin disse que Rabi Ile’a disse. Assim, ele interpreta os versículos da seguinte forma: O versículo “Mas no sétimo ano haverá um שבת שבתון para a terra” (Levítico 25:4) é uma generalização declarada como uma mitzvá positiva. A continuação do versículo é “Não semearás o teu campo”, que é um detalhe declarado como uma mitzvá negativa. Isto é seguido por outra generalização: “Pois será um ano de descanso para a terra” (Levítico 25:5). Aplicando o princípio de uma generalização, um detalhe e uma generalização, pode-se derivar que há uma proibição contra realizar qualquer tarefa agrícola semelhante à semeadura, incluindo arar.

וּמַאן דְּאָמַר אֵינוֹ לוֹקֶה — אִית לֵיהּ דְּרַבִּי אָבִין.

E aquele que disse que não se recebe açoites por arar sustenta de acordo com a decisão que Rabi Avin declarou em nome de Rabi Ile’a. Portanto, a proibição declarada como um detalhe, isto é, a proibição contra semear, não é ampliada para incluir qualquer outro trabalho. Quem ara viola o mandamento positivo de deixar a terra descansar, mas não transgride uma lei da Torah formulada como uma mitzvá negativa, e, portanto, não recebe açoites.

לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא לֵית לֵיהּ דְּרַבִּי אָבִין אָמַר רַבִּי אִילְעָא, מַאן דְּאָמַר לוֹקֶה — שַׁפִּיר.

A Guemará rejeita esta sugestão: Não, pode-se dizer que todos sustentam que a halakhanão está de acordo com o princípio que Rabi Avin disse que Rabi Ile’a disse. De acordo com aquele que disse que ele é açoitado, tudo está bem, pois ele aplica o princípio hermenêutico de uma generalização, um detalhe e uma generalização para derivar uma proibição de arar.

וּמַאן דְּאָמַר אֵינוֹ לוֹקֶה, אָמַר לָךְ: מִכְּדִי זְמִירָה בִּכְלַל זְרִיעָה וּבְצִירָה בִּכְלַל קְצִירָה, לְמַאי הִלְכְתָא כַּתְבִינְהוּ רַחֲמָנָא? לְמֵימַר דְּאַהָנֵי תּוֹלָדוֹת הוּא דְּמִיחַיַּיב, אַתּוֹלָדָה אַחֲרִינָא לָא מִיחַיַּיב.

E aquele que disse que ele não é açoitado poderia ter lhe dito: Uma vez que a poda está incluída na categoria principal de semeadura, e a colheita de uvas está incluída na categoria principal de ceifa, com o propósito de ensinar qual halakha o Misericordioso as escreveu? Elas foram enumeradas individualmente para dizer que somente por essas subcategorias específicas de trabalho alguém é passível de açoite, mas por realizar outras subcategorias de trabalho não é passível. De acordo com essa opinião, o versículo vem ensinar que não se é passível de açoite por realizar qualquer trabalho não explicitamente enumerado na Torah, incluindo arar.

וְלָא? וְהָתַנְיָא: ״שָׂדְךָ לֹא תִזְרַע וְכַרְמְךָ לֹא תִזְמוֹר״, אֵין לִי אֶלָּא זֵירוּעַ וְזִימּוּר. מִנְיָן לְעִידּוּר וּלְקִישְׁקוּשׁ וּלְכִיסּוּחַ? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שָׂדְךָ לֹא״, ״כַּרְמְךָ לֹא״. לֹא כׇּל מְלָאכָה שֶׁבְּשָׂדְךָ וְלֹא כׇּל מְלָאכָה שֶׁבְּכַרְמְךָ.

A Guemará pergunta: E realmente não há responsabilidade por outras subcategorias de trabalho? Não foi ensinado em uma baraita, com relação ao versículo “Seu campo não semearás, e sua vinha não podarás”, que eu tenho derivado daqui uma proibição explícita apenas contra semear e podar? De onde deduzo que capinar, sachar e cortar ervas daninhas também são proibidos? O versículo declara: “Seu campo não semearás e sua vinha não podarás” (Levítico 25:4). Ao colocar a palavra “não” imediatamente após as palavras “campo” e “vinha”, o versículo indica que não se pode realizar qualquer trabalho que seja geralmente realizado em seu campo, e não se pode realizar qualquer trabalho que seja geralmente realizado em sua vinha.

וּמִנַּיִן שֶׁאֵין מְקַרְסְמִין, וְאֵין מְזָרְדִין, וְאֵין מְפַסְּגִין בָּאִילָן תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שָׂדְךָ לֹא״, ״כַּרְמְךָ לֹא״: כׇּל מְלָאכָה שֶׁבְּשָׂדְךָ לֹא כׇּל מְלָאכָה שֶׁבְּכַרְמְךָ לֹא.

Da mesma forma, de onde se deriva que não se pode podar árvores, nem aparar galhos secos das árvores, e que não se pode cortar galhos grandes das árvores? O versículo declara: “O teu campo não semearás e a tua vinha não podarás”, indicando que qualquer trabalho que geralmente é realizado no teu campo não pode ser realizado durante o Ano Sabático, e qualquer trabalho geralmente realizado na tua vinha não pode ser realizado durante o Ano Sabático.

מִנַּיִן שֶׁאֵין מְזַבְּלִין וְאֵין מְפָרְקִין וְאֵין מְעַשְּׁנִין בָּאִילָן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שָׂדְךָ לֹא״, ״כַּרְמְךָ לֹא״. כׇּל מְלָאכָה שֶׁבְּשָׂדְךָ לֹא, וְכׇל מְלָאכָה שֶׁבְּכַרְמְךָ לֹא.

De onde se deriva que não se pode adubar campos e vinhas, nem se pode remover pedras ao redor da base de uma árvore que impedem seu crescimento, nem se pode fumigar uma árvore para exterminar vermes? O versículo declara: “Seu campo não semearás e sua vinha não podarás”, indicando assim que qualquer trabalho que geralmente é realizado em seu campo não pode ser realizado durante o Ano Sabático, e qualquer trabalho geralmente realizado em sua vinha não pode ser realizado durante o Ano Sabático.

Poder-se-ia pensar que se pode também não sachar levemente debaixo de oliveiras, e não se pode sachar debaixo de videiras, e não se podem encher fendas no solo com água, e não se podem construir valas circulares ao redor das bases das videiras para recolher água da chuva. Portanto, o versículo declara: “Não semearás o teu campo.”

זְרִיעָה בַּכְּלָל הָיְתָה, וְלָמָּה יָצְתָה — לְהַקִּישׁ אֵלֶיהָ, לוֹמַר לָךְ: מָה זְרִיעָה מְיוּחֶדֶת עֲבוֹדָה שֶׁבַּשָּׂדֶה וְשֶׁבַּכֶּרֶם, אַף כֹּל שֶׁהִיא עֲבוֹדָה שֶׁבַּשָּׂדֶה וְשֶׁבַּכֶּרֶם!

A semeadura foi incluída na proibição geral contra a realização de trabalhos agrícolas durante o Ano Sabático. Por que a semeadura foi destacada e mencionada explicitamente? Para comparar outros tipos de trabalho a ela e dizer-lhe: Assim como a semeadura é única por ser um trabalho realizado tanto no campo quanto na vinha, assim também qualquer outro trabalho realizado tanto no campo quanto na vinha é proibido. No entanto, o trabalho realizado apenas na vinha, mas não no campo, isto é, cujo objetivo é meramente sustentar as videiras de um ano para o outro, é permitido. Em todo caso, esta baraita indica que muitos trabalhos são proibidos durante o sétimo ano, e não apenas a semeadura e a poda.

מִדְּרַבָּנַן, וּקְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא.

A Guemará rejeita esta opinião: Esses trabalhos, com exceção de semear, podar, colher uvas e ceifar, são todos proibidos apenas por lei rabínica, e o versículo citado como fonte da Torah é apenas um apoio, e não uma fonte autêntica.

As traduções geradas por IA podem não ser totalmente precisas. Consulte os textos originais quando necessário.

Para comentários ou correções de tradução, entre em contato com drashot@drashot.ai.

Textos fornecidos por Sefaria