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וְקוֹרִין שִׁבְעָה, וְיוֹצְאִין. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה אוֹמֵר: לֹא שֶׁיֵּלְכוּ וִיטַיְּילוּ בַּשּׁוּק, אֶלָּא יוֹשְׁבִין וְדָוִוין.
e sete pessoas leem da Torá. E então elas saem e rezam por conta própria. Rabi Yehoshua ben Korḥa diz: Não é que elas passeiem depois no mercado, mas sim que se sentam em casa em silencioso luto.
וְאֵין אוֹמְרִים שְׁמוּעָה וְאַגָּדָה בְּבֵית הָאֵבֶל. אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבִּי חֲנַנְיָה בֶּן גַּמְלִיאֵל שֶׁהָיָה אוֹמֵר שְׁמוּעָה וְאַגָּדָה בְּבֵית הָאֵבֶל.
E, além disso, não se pode falar sobre halakha ou aggada numa casa de luto, pois esta é uma atividade que traz alegria às pessoas. Foi dito sobre o rabino Ḥananya ben Gamliel que ele falava sobre halakha e aggada numa casa de luto.
תָּנוּ רַבָּנַן: אָבֵל, שַׁבָּת רִאשׁוֹנָה — אֵינוֹ יוֹצֵא מִפֶּתַח בֵּיתוֹ, שְׁנִיָּה — יוֹצֵא וְאֵינוֹ יוֹשֵׁב בִּמְקוֹמוֹ, שְׁלִישִׁית — יוֹשֵׁב בִּמְקוֹמוֹ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר, רְבִיעִית — הֲרֵי הוּא כְּכׇל אָדָם.
§ Os Sábios ensinaram a seguinte baraita: Durante a primeira semana após o seu luto, o enlutado não pode sair da entrada de sua casa. Durante a segunda semana, ele pode sair, mas não pode sentar-se em seu lugar habitual na sinagoga. Durante a terceira semana, ele pode sentar-se em seu lugar habitual, mas não pode falar. Durante a quarta semana, ele é como qualquer outra pessoa.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא הוּצְרְכוּ לוֹמַר שַׁבָּת רִאשׁוֹנָה לֹא יֵצֵא מִפֶּתַח בֵּיתוֹ, שֶׁהֲרֵי הַכֹּל נִכְנָסִין לְבֵיתוֹ לְנַחֲמוֹ. אֶלָּא: שְׁנִיָּה — אֵינוֹ יוֹצֵא מִפֶּתַח בֵּיתוֹ, שְׁלִישִׁית — יוֹצֵא וְאֵינוֹ יוֹשֵׁב בִּמְקוֹמוֹ, רְבִיעִית — יוֹשֵׁב בִּמְקוֹמוֹ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר, חֲמִישִׁית — הֲרֵי הוּא כְּכׇל אָדָם.
Rabi Yehuda diz: Não era necessário dizer que durante a primeira semana o enlutado não pode sair da entrada de sua casa. Isso não nos ensina nada de novo, pois naquele tempo todos entram em sua casa para consolá-lo. Antes, durante a segunda semana, ele não pode sair da entrada de sua casa. Durante a terceira semana, ele pode sair, mas não pode sentar-se em seu lugar habitual na sinagoga. Durante a quarta semana, ele pode sentar-se em seu lugar habitual, mas não pode falar. Durante a quinta semana, ele é como qualquer outra pessoa.
תָּנוּ רַבָּנַן: כׇּל שְׁלֹשִׁים יוֹם לַנִּישּׂוּאִין. מֵתָה אִשְׁתּוֹ — אָסוּר לִישָּׂא אִשָּׁה אַחֶרֶת עַד שֶׁיַּעַבְרוּ עָלָיו שְׁלֹשָׁה רְגָלִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: רֶגֶל רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי — אָסוּר, שְׁלִישִׁי — מוּתָּר.
§ Os Sábios ensinaram outra baraita: Durante todo o período de trinta dias de luto, é proibido casar-se. Se a esposa de alguém morreu, é proibido casar-se com outra mulher até que passem três Festivais desde a sua morte. Rabi Yehuda diz: Até que o primeiro e o segundo Festivais tenham passado, ele está proibido de se casar; antes do terceiro Festival, porém, ele está permitido a fazê-lo.
וְאִם אֵין לוֹ בָּנִים — מוּתָּר לִישָּׂא לְאַלְתַּר מִשּׁוּם בִּיטּוּל פְּרִיָּה וּרְבִיָּה. הִנִּיחָה לוֹ בָּנִים קְטַנִּים — מוּתָּר לִישָּׂא לְאַלְתַּר מִפְּנֵי פַרְנָסָתָן.
E se ele não tem filhos, é-lhe permitido casar-se com outra esposa imediatamente devido à necessidade de não negligenciar a mitzvá de frutificar e multiplicar-se. Como ele ainda não cumpriu a mitzvá da procriação, continua obrigado a casar-se com uma esposa. Qualquer demora pode resultar numa oportunidade perdida de casamento. Da mesma forma, se sua esposa morreu e lhe deixou filhos pequenos, é-lhe permitido casar-se com outra esposa imediatamente, para que ela possa cuidar deles.
מַעֲשֶׂה שֶׁמֵּתָה אִשְׁתּוֹ שֶׁל יוֹסֵף הַכֹּהֵן, וְאָמַר לַאֲחוֹתָהּ בְּבֵית הַקְּבָרוֹת: לְכִי וּפַרְנְסִי אֶת בְּנֵי אֲחוֹתֵךְ, וְאַף עַל פִּי כֵן לֹא בָּא עָלֶיהָ אֶלָּא לִזְמַן מְרוּבֶּה. מַאי לִזְמַן מְרוּבֶּה? אָמַר רַב פָּפָּא: לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם.
Houve um incidente quando a esposa de Yosef, o Sacerdote, morreu, e ele disse à irmã dela no cemitério imediatamente após o funeral: Vá e cuide dos filhos de sua irmã. Em outras palavras, ele insinuou que desejava casar-se com ela imediatamente. Mas, ainda assim, embora tenha se casado com ela imediatamente, ele não manteve relações sexuais com ela por muito tempo depois disso. A Guemará pergunta: Qual é o significado da expressão: Muito tempo? Rav Pappa disse: Após trinta dias.
תָּנוּ רַבָּנַן: כׇּל שְׁלֹשִׁים יוֹם לְגִיהוּץ, אֶחָד כֵּלִים חֲדָשִׁים וְאֶחָד כֵּלִים יְשָׁנִים יוֹצְאִין מִתּוֹךְ הַמַּכְבֵּשׁ. רַבִּי אוֹמֵר: לֹא אָסְרוּ אֶלָּא כֵּלִים חֲדָשִׁים בִּלְבָד. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: לֹא אָסְרוּ אֶלָּא כֵּלִים חֲדָשִׁים לְבָנִים בִּלְבָד.
§ Os Sábios ensinaram ainda outra baraita: Durante todo o período de trinta dias de luto, é proibido usar roupas passadas, quer sejam roupas novas, quer sejam roupas velhas tiradas da prensa, pois roupas passadas parecem ser novas. Rabi Yehuda HaNasi discorda e diz: Os Sábios proibiram usar apenas roupas novas. Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon, diz: Eles proibiram usar apenas roupas brancas novas.
אַבָּיֵי נָפֵיק בִּגְרָדָא דְסַרְבָּלָא כְּרַבִּי. רָבָא נָפֵיק בְּחִימּוּצְתָּא רוֹמִיתָא סוּמַּקְתָּא חַדְתִּי כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
A Guemará relata que Abaye saiu enquanto estava de luto com uma veste branca velha, de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi. Rava, por outro lado, saiu com um manto romano vermelho novo, pois agiu de acordo com a opinião de Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon.
מִפְּנֵי שֶׁאָמְרוּ: שַׁבָּת עוֹלָה וְאֵינָהּ מַפְסֶקֶת. בְּנֵי יְהוּדָה וּבְנֵי גָלִילָא. הָנֵי אָמְרִי:
Foi ensinado na mishná: Isso é porque os Sábios disseram que o Shabat conta como um dos dias de luto, mas não interrompe o período de luto, que continua após o Shabat. Afirma-se que, com relação ao luto no Shabat, há uma diferença de prática entre os habitantes da Judeia e os habitantes da Galileia. Estes dizem:
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