Não querendo transmitir uma notícia triste, Rav disse-lhe: Minha mãe ainda está viva? Em outras palavras, por que você não me pergunta sobre minha mãe, que é sua irmã, se ela ainda está entre os vivos? Rabi Ḥiyya disse-lhe: Sua mãe ainda está viva? Rav disse-lhe: Meu pai ainda está vivo? Rabi Ḥiyya entendeu, pela falta de respostas diretas de Rav, que tanto seu irmão quanto sua irmã haviam falecido. Rabi Ḥiyya imediatamente disse ao seu servo: Tire meus sapatos como sinal de luto e, depois, leve minhas roupas atrás de mim, pois estou indo ao balneário.

A Guemará comenta: Aprenda trêshalakhotdisso, do incidente com o rabino Ḥiyya. Aprenda disso que um enlutado está proibido de usar sapatos, e, portanto, o rabino Ḥiyya tirou os sapatos ao ouvir sobre as mortes de seu irmão e de sua irmã. E aprenda disso que, no caso de notícias distantes da morte de um parente, os ritos de luto se aplicam por apenas um dia e não mais. E aprenda disso que o status legal de parte do dia é como o de um dia inteiro, pois, imediatamente após tirar os sapatos, o rabino Ḥiyya foi à casa de banhos.

De todo modo, o rabino Ḥiyya observou apenas um dia de luto após receber uma notícia tardia do falecimento de seus irmãos, em contraste com o rabino Aḥiyya, que observou sete e trinta dias. A pergunta da Guemará pressupõe que o rabino Ḥiyya e o rabino Aḥiyya sejam a mesma pessoa. A Guemará responde: Isso não é difícil, pois o rabino Ḥiyya é uma pessoa distinta e o rabino Aḥiyya é uma pessoa distinta; apesar da semelhança entre seus nomes, estas são duas pessoas diferentes.

§ Rabi Yosei bar Avin disse: Se alguém recebeu notícias recentes da morte de um parente durante uma Festa, quando é proibido lamentar, e depois da Festa elas se tornaram notícias distantes, pois após a Festa já haviam decorrido trinta dias desde o falecimento do parente, a Festa conta para ele no número de dias que a tornam um relato tardio. E, consequentemente, depois da Festa ele observa apenas um dia de luto. De modo semelhante, Rabi Adda de Cesareia ensinou uma baraitadiante de Rabi Yoḥanan: Se alguém recebeu notícias recentes do falecimento de um parente no Shabat, e ao término do Shabat elas se tornaram notícias distantes, ele observa apenas um dia de luto.

§ A Guemará pergunta: Ao receber uma notícia tardia sobre o falecimento de um parente próximo, deve a pessoa rasgar sua roupa ou não deve rasgá-la? Rabi Mani disse: Ele não a rasga, ao passo que Rabi Ḥanina disse: Ele a rasga. Rabi Mani disse a Rabi Ḥanina: Certamente, faz sentido que, de acordo com a minha posição, isso seja consistente, pois eu digo que ele não rasga sua roupa, e isso porque não há período de luto de sete dias. Mas de acordo com você, que diz que ele rasga sua roupa, há rasgo sem um período de luto de sete dias depois?

A Guemará pergunta: Não é assim? Mas não foi ensinado em uma baraita relatada por Isi, pai de Rabi Zeira, e alguns dizem que foi ensinada por o irmão de Rabi Zeira diante de Rabi Zeira: Se, a princípio, alguém não tinha sua própria veste para rasgar, e adquiriu uma durante o período de sete dias de luto, ele deve rasgá-la então. Mas se a adquiriu somente após o período de sete dias de luto, não a rasga.

Rabi Zeira explicou a baraita depois dele, preenchendo um elemento que faltava: Em que caso se diz esta afirmação de que não se rasga a roupa após o período de luto de sete dias? No caso dos outros cinco parentes próximos por cuja morte é uma mitzvá enlutar-se, isto é, filho, filha, irmão, irmã e cônjuge. Mas por seu pai ou sua mãe, a pessoa continua obrigada a rasgar a sua roupa mesmo se receber a roupa após o período de luto de sete dias. Isso aparentemente contradiz a declaração de Rabi Mani de que não há rasgo sem sete dias de luto.

A Gemara responde: Quando essabaraitaé ensinada, ela se refere a um ato simbólico destinado a honrar seu pai ou sua mãe. É por seu pai ou sua mãe que ele deve rasgar sua veste, mesmo que isso só se torne possível após o período de sete dias de luto. Essencialmente, porém, a obrigação de rasgar as vestes aplica-se apenas quando é seguida por um período de sete dias de luto.

§ Os Sábios ensinaram: Com relação a todos os parentes mencionados na Torah na passagem referente aos sacerdotes, pelos quais um sacerdote se torna impuro, um enlutado deve pranteá-los. E eles são: Sua esposa, seu pai e sua mãe, seu irmão e sua irmã solteira por parte de pai, seu filho e sua filha. Os Sábios acrescentaram outros parentes a esta lista: Seu irmão materno e sua irmã solteira por parte de mãe, e sua irmã casada, seja por parte de pai ou por parte de mãe. Pranteia-se por esses parentes, embora um sacerdote não se torne impuro por eles.