e o colocou em um cemitério, onde ninguém é encontrado, e tocou mil, isto é, muitos, toques de shofar ao longo de quarenta dias. Aquele homem foi e fez isso. O jarro se rompeu e o homem violento morreu. A Guemará pergunta: Qual é a razão de se tocarem shofarot quando um decreto de ostracismo é pronunciado? Os shofarot aludem ao fato de que se extrai punição [shenifra’in] do excomungado.

A Guemará pergunta ainda: Qual é a razão pela qual se fazem soar toques quebrados no shofar quando a excomunhão é pronunciada? Rav Yitzḥak, filho de Rav Yehuda, disse: Isso quebra edifícios altos, isto é, um decreto de ostracismo pode prejudicar e quebrar até mesmo os altos e poderosos, como é ensinado em uma baraita: Rabban Shimon ben Gamliel disse: Onde quer que se diga que os Sábios puseram seus olhos com ira sobre uma determinada pessoa, isso causa ou morte ou pobreza.

§ É ensinado na mishná: E o nazireu cujo período de nazireado terminou nos dias intermediários de uma Festa, e o leproso que precisa purificar-se nos dias intermediários e deve raspar todo o seu corpo para sair de sua condição de impureza ritual e recuperar sua pureza ritual, essas pessoas têm permissão para cortar o cabelo nos dias intermediários da Festa porque não puderam fazê-lo na véspera da Festa. Rabi Yirmeya levantou uma questão diante de Rabi Zeira: Essa permissão se limita ao caso em que eles não tiveram tempo de cortar o cabelo antes da Festa, pois lhes era proibido fazê-lo antes? Ou talvez possam cortar o cabelo mesmo em um caso em que tiveram tempo de fazê-lo antes.

Ele lhe disse: Nós já aprendemos isto em uma baraita: Com relação a todos aqueles sobre os quais os Sábios disseram que lhes é permitido cortar o cabelo nos dias intermediários de uma Festa, eles só podem fazê-lo se não tiveram tempo de cortar o cabelo antes da Festa. Mas, se eles tiveram tempo antes de a Festa começar, então lhes é proibido fazê-lo.

No entanto, um nazireu e um leproso, mesmo que tivessem tempo para fazê-lo antes da Festa, têm permissão para cortar o cabelo. Por que lhes é concedida essa permissão especial? Para que não atrasem a apresentação de suas ofertas. Tanto o nazireu quanto o leproso devem cortar o cabelo antes de oferecer seus sacrifícios, como conclusão do processo de purificação. Portanto, se não lhes for permitido cortar o cabelo, não poderão oferecer seus sacrifícios no tempo apropriado.

Foi ensinado em uma baraita: Um sacerdote e um enlutado têm permissão para cortar o cabelo durante os dias intermediários de uma Festa. A Guemará pergunta: Quais são as circunstâncias em que o enlutado tem permissão para fazê-lo? Se dissermos que o oitavo dia do seu luto ocorreu na véspera da Festa, então ele deveria ter cortado o cabelo na véspera da Festa, pois as restrições mais rigorosas do seu luto já não se aplicavam. Em vez disso, deve ser que estamos tratando de um caso em que o oitavo dia do seu luto ocorreu em um Shabat que era a véspera da Festa, e por isso ele não poderia ter cortado o cabelo na véspera da Festa.

Mas, se é esse o caso, ele deveria ter cortado o cabelo na sexta-feira, pois Rav Ḥisda disse que Ravina bar Sheila disse: A halakha está de acordo com a opinião de Abba Shaul. Se o falecido foi enterrado sete dias antes da Festa, então o enlutado não apenas completou o período de luto de sete dias, mas é até mesmo considerado como tendo iniciado o período de trinta dias, e assim a Festa cancela esse período de luto de trinta dias. E os Rabinos concordam com a opinião de Abba Shaul quando o oitavo dia de seu luto ocorre em um Shabat que é a véspera da Festa, e sustentam que lhe é permitido cortar o cabelo na sexta-feira. Como ele é inevitavelmente impedido de cortar o cabelo no oitavo dia, os Rabinos permitiram que ele o cortasse já no sétimo dia.

A Guemará responde: Não, a decisão da baraita é necessária no caso em que o sétimo dia do seu luto ocorre em um Shabat que é a véspera da Festa. Nesse caso, ele certamente não pode cortar o cabelo na sexta-feira, porque é apenas o sexto dia do seu luto, e, portanto, tem permissão para cortar o cabelo nos dias intermediários da Festa.

A Guemará comenta: O tanna da baraita, que permite a um enlutado cortar o cabelo durante os dias intermediários da Festa, sustenta de acordo com a opinião de Abba Shaul, que disse: O status legal de parte do dia é como o de um dia inteiro, e, portanto, o sétimo dia conta como ambos o último dia do período de luto de sete dias e o primeiro dia do período de luto de trinta dias. Da perspectiva das halakhot de luto, seria permitido cortar o cabelo; contudo, como esse dia é Shabat, ele é inevitavelmente impedido de fazê-lo, e, portanto, é-lhe permitido cortar o cabelo durante os dias intermediários da Festa.

O tanna de nossa mishná, por outro lado, que não menciona que é permitido a um enlutado cortar o cabelo nos dias intermediários de uma Festa, sustenta de acordo com a opinião dos Rabis, que dizem: Não dizemos que o status legal de parte do dia é como o de um dia inteiro para um enlutado. Portanto, ele ainda não completou seu período de sete dias de luto, e consequentemente não lhe será permitido cortar o cabelo mesmo após a Festa, até a conclusão do período de luto de trinta dias.

A Guemará continua e pergunta: O caso deste sacerdote, a quem é permitido cortar o cabelo durante os dias intermediários de uma Festa, quais são as circunstâncias? Se dissermos que ele completou seu turno na véspera da Festa, então ele deveria ter cortado o cabelo na véspera da Festa.

A Guemará responde: Não, a decisão da baraita é necessária no caso em que alguém completou seu turno durante a própria semana da Festa. O tanna da nossa mishná sustenta que, uma vez que aprendemos em uma mishná (Sucá 55b): Nas Festas do ano, isto é, nas três Festas de peregrinação, todos os turnos sacerdotais participam igualmente das oferendas da Festa e da divisão do pão da proposição entre os sacerdotes no Shabat que ocorre durante a Festa, portanto, ele é considerado como alguém cujo turno não foi completado durante a Festa, e não pode cortar o cabelo até depois da Festa. E o tanna da baraita sustenta que, embora ele pertença também àqueles outros turnos que servem durante a Festa, ainda assim, seu próprio turno foi completado antes da Festa, e por isso ele tem permissão para cortar o cabelo.

§ Os Sábios ensinaram a seguinte baraita: Todos aqueles sobre os quais foi dito que lhes é permitido cortar o cabelo nos dias intermediários de uma Festa porque não puderam fazê-lo antes, eles podem, de modo semelhante, cortar o cabelo durante o período de seu luto se não puderam fazê-lo antes.

A Guemará pergunta: Mas não foi ensinado em outra baraita: Eles estão, ainda assim, proibidos de cortar o cabelo durante o período de seu luto? Rav Ḥisda disse que Rav Sheila disse: Quando é ensinado na baraita que eles têm permissão para cortar o cabelo, isso se refere a alguém sobre quem recaíram dois períodos de luto em sucessão. Em outras palavras, essa pessoa foi obrigada a observar um período de luto imediatamente após outro período de luto, e ela não consegue suportar as restrições prescritas por um período tão prolongado.

A Guemará pergunta: Se isso se refere a um caso em que o seu luto se aplicou em sucessão, então por que especificamente a baraita discute todos aqueles sobre os quais foi dito que podem cortar o cabelo? A permissão deveria aplicar-se até mesmo a todos, e não apenas àqueles que foram inevitavelmente impedidos de cortar o cabelo no período anterior, como é ensinado em uma baraita: Se os períodos de luto de alguém se aplicaram em sucessão, um após o outro, e seu cabelo cresceu e ficou pesado, ele pode aliviar isso cortando o cabelo com navalha, e pode lavar sua roupa com água, para que não sofra por tanto tempo sem cortar o cabelo ou lavar suas roupas.

A Guemará responde: Mas não foi dito a respeito daquelabaraita: Rav Ḥisda disse: Quando se afirma que alguém pode cortar o cabelo, isso significa que ele pode fazê-lo com navalha, mas não com tesoura? Do mesmo modo, quando se afirma que alguém pode lavar suas roupas, isso significa que ele pode lavá-las com água, mas não com neter ou sabão. Portanto, a baraita ensina que, se alguém foi inevitavelmente impedido de realizar essas ações antes e depois teve de observar um duplo período de luto, ele pode cortar o cabelo da maneira comum, sem realizar essas ações de modo alterado. Rav Ḥisda disse: Isso quer dizer que, de modo geral, um enlutado está proibido de lavar suas roupas.

Os Sábios ensinaram a seguinte baraita: Assim como os Sábios disseram que é proibido cortar o cabelo durante os dias intermediários de uma Festa, também é proibido cortar as unhas durante os dias intermediários de uma Festa; esta é a opinião de Rabi Yehuda, enquanto Rabi Yosei permite cortar as unhas.

E assim como os Sábios disseram que é proibido ao enlutado cortar o cabelo durante o período de seu luto, assim também lhe é proibido cortar as unhas durante o período de seu luto; esta é a declaração de Rabi Yehuda, ao passo que Rabi Yosei permite ao enlutado cortar as unhas.

Ulla disse: A halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda com relação ao luto, mas a halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yosei com relação aos dias intermediários da Festa. Shmuel disse: