Deus declarou: Coloquei a semelhança da Minha imagem [deyokan] dentro dos seres humanos, pois foram criados à Minha imagem, e por causa de seus pecados Eu a reverti, assim como, quando esta pessoa morreu, a imagem Divina nele foi removida. Portanto, vocês também devem virar suas camas por causa disso. A Guemará pergunta: Qual é a halakha que rege alguém que foi ostracizado ou um leproso, com relação a virar a cama? A Guemará não tem resposta, e a questão permanecerá sem resolução.

§ A Guemará passa ao próximo tópico: É proibido a uma pessoa enlutada realizar trabalho, como está escrito: “E transformarei as vossas Festas em luto” (Amós 8:10). A Guemará infere: Assim como uma Festa é um tempo em que é proibido trabalhar, também uma pessoa enlutada está proibida de realizar trabalho.

A Guemará pergunta: Qual é a halakhá a respeito de alguém que foi ostracizado no que diz respeito à realização de trabalho? Rav Yosef disse: Venha e ouve o que é ensinado na seguinte baraita: Quando os Sábios disseram que a realização de trabalho é proibida em um jejum comunitário devido à falta de chuva, eles quiseram dizer apenas que o trabalho é proibido durante o dia do jejum, mas durante a noite do jejum é permitido. E você encontra uma halakhá semelhante com relação a uma pessoa que foi ostracizada e com relação a um enlutado. O quê, não é com relação a todas as proibições declaradas que a baraita diz que elas se aplicam também a alguém que foi ostracizado, incluindo a proibição de se envolver em trabalho? A Guemará rejeita esse argumento: Não, isso está se referindo ao restante das proibições, mas não ao trabalho.

A Guemará oferece uma prova diferente: Vem e ouve aquilo que foi ensinado na seguinte baraita: Aquele que está ostracizado pode ensinar Torah a outros, e outros podem ensinar-lhe Torah. Da mesma forma, ele pode ser contratado para trabalho por outros, e outros podem ser contratados por ele. A Guemará conclui: Aprende daqui que é permitido àquele que está ostracizado envolver-se em trabalho. A Guemará pergunta: Qual é a halakha referente a um leproso, com relação à realização de trabalho? Não se encontra uma resposta, e a questão permanecerá sem resolução.

§ A Guemará discute uma proibição diferente: É proibido ao enlutado banhar-se, como está escrito: “E não te unjas com óleo, mas sê como uma mulher que por muito tempo pranteou os mortos” (II Samuel 14:2). E o banho está incluído na categoria de unção, pois ambas as atividades têm um objetivo semelhante, isto é, a limpeza.

A Guemará pergunta: Qual é a halakha a respeito de alguém que está ostracizado no que se refere a banhar-se? Rav Yosef disse: Venha e ouça aquilo que foi ensinado na seguinte baraita: Quando os Sábios disseram que o banho é proibido em um jejum comunitário, quiseram dizer apenas que uma pessoa não pode lavar todo o seu corpo, mas lavar o rosto, as mãos e os pés é permitido. E você encontra uma halakha semelhante com relação a uma pessoa que foi ostracizada e com relação a um enlutado. O quê, não é com relação a todas as proibições declaradas na baraita, incluindo a proibição de banhar-se, que elas também se aplicam a alguém que está ostracizado? A Guemará rejeita esse argumento: Não, isso está se referindo ao restante das proibições, mas não ao banho. A Guemará pergunta: Qual é a halakha a respeito de um leproso no que se refere a banhar-se? Não se encontra uma resposta, e a questão permanecerá sem solução.

§ A Guemará passa ao próximo tópico: é proibido a um enlutado usar sapatos. Pois o Misericordioso diz a Ezequiel, a respeito de como seus ritos de luto deveriam diferir do costume aceito: “E põe os teus sapatos nos teus pés” (Ezequiel 24:17), o que mostra por inferência que todos os outros, isto é, todos os demais enlutados, estão proibidos de usar sapatos.

A Guemará pergunta: Qual é a halakhá a respeito de alguém que está ostracizado no que se refere a usar sapatos? Rav Yosef disse: Vem e ouve aquilo que é ensinado na seguinte baraita: Quando os Sábios disseram que usar sapatos é proibido em um jejum público, eles quiseram dizer apenas que não se pode usar sapatos quando se está andando na cidade, mas se ele saiu para viajar pela estrada, usar sapatos é permitido. Como assim? Quando ele sai para a estrada, pode calçar seus sapatos. Mas assim que ele entra na cidade novamente, deve tirar seus sapatos e continuar descalço. E você encontra uma halakhá semelhante com relação a uma pessoa que foi ostracizada e com relação a um enlutado. O quê, não é com relação a todas as proibições declaradas na baraita, incluindo a proibição de usar sapatos, que elas também se aplicam àquele que foi ostracizado? A Guemará rejeita esse argumento: Não, isso está se referindo ao restante das proibições, mas não ao uso de sapatos.

A Guemará pergunta: Qual é a halakhá a respeito de um leproso quanto a usar sapatos? Nenhuma resposta é encontrada, e a questão permanecerá sem solução.

§ A Guemará considera outra questão: É proibido a uma pessoa enlutada manter relações sexuais, como está escrito: “E Davi consolou Bate-Seba, sua mulher, e entrou a ela, e se deitou com ela” (II Samuel 12:24), depois que o filho deles morreu. Isso prova por inferência que, inicialmente, durante o período de luto, as relações sexuais eram proibidas.

A Guemará pergunta: Qual é a halakhá a respeito de alguém que está ostracizado no que se refere a relações sexuais? Rav Yosef disse: Vem e ouve aquilo que é ensinado em uma baraita: Todos aqueles anos em que o povo judeu esteve no deserto, eles estavam ostracizados, e ainda assim mantiveram relações sexuais, pois houve filhos nascidos deles durante esse período. Segue-se que é permitido a alguém que está ostracizado manter relações sexuais. Abaye lhe disse: Talvez alguém que é ostracizado pelo Céu seja diferente, pois isso é menos grave do que ser ostracizado por um tribunal terreno.

A Guemará pergunta com espanto: Isso é menos grave? Mas você não, Abaye, disse em outro lugar que um decreto de ostracismo imposto pelo Céu é mais grave do que um emitido por um tribunal terreno? Por essa razão, Abaye rejeitou várias provas de Rav Yosef da baraita citada anteriormente. A Guemará responde: Abaye não tem certeza se um decreto de ostracismo imposto pelo Céu é mais ou menos grave do que um imposto por um tribunal terreno. Portanto, quando ele segue nesta direção ele rejeita o argumento, e quando ele segue naquela direção ele rejeita o argumento. Abaye afirma que, uma vez que a questão é duvidosa, nenhuma prova pode ser derivada do ostracismo emitido pelo Céu.

A Guemará continua: Qual é a halakha referente a um leproso no que diz respeito às relações conjugais? Venha e ouça uma prova, como foi ensinado em uma baraita: O versículo referente a um leproso declara: “Mas permanecerá fora de sua tenda por sete dias” (Levítico 14:8), do qual se deriva que um leproso deve ser como alguém ostracizado e como um enlutado, e lhe é proibido envolver-se em relações conjugais. Como isso é derivado? O significado único do termo “sua tenda” é sua esposa, como está declarado após a entrega da Torah: “Ide, dizei-lhes: tornai novamente às vossas tendas” (Deuteronômio 5:27). Essa declaração tornou permitido aos homens voltar a manter relações conjugais com suas esposas, depois de anteriormente lhes ter sido proibido fazê-lo em antecipação à entrega da Torah, como expresso no versículo: “Não vos aproximeis de mulher” (Êxodo 19:15). A Guemará conclui: De fato, aprenda disto que é proibido a um leproso envolver-se em relações conjugais.

A Guemará pergunta: Se este é o caso, então podemos também resolver a questão levantada acima com relação a alguém que está ostracizado, dizendo que é proibido a tal pessoa manter relações sexuais? Rav Huna, filho de Rav Pineḥas, disse em nome de Rav Yosef: É ensinado que um leproso está proibido de manter relações sexuais como alguém que está ostracizado? Afirma-se apenas que ele deve ser tratado como alguém que está ostracizado e como um enlutado, isto é, ele deve ser como eles com relação a outras coisas, e além disso lhe é proibido manter relações sexuais. Portanto, nenhuma prova pode ser derivada daqui com relação a alguém que está ostracizado, de que ele também é proibido de manter relações sexuais.

§ A Guemará continua: Um enlutado não pode enviar suas oferendas ao Templo, como é ensinado em uma baraita: Rabi Shimon diz: Uma oferenda de paz [shelamim] recebe esse nome também para nos ensinar que só se pode sacrificá-la num momento em que ele está inteiro [shalem] e sua mente está tranquila, mas não num momento em que ele é um enlutado recente, isto é, no primeiro dia de seu luto, quando está aflito.

A Guemará pergunta: Qual é a halakha a respeito de alguém que está ostracizado no que se refere a enviar suas oferendas ao Templo? Rav Yosef disse: Venha e ouve uma prova daquilo que é ensinado em uma baraita: Todos aqueles anos em que o povo judeu esteve no deserto eles estavam ostracizados, e ainda assim enviaram suas oferendas. Abaye lhe disse: Talvez alguém que é ostracizado pelo Céu seja diferente, pois isso é menos grave do que ser ostracizado por um tribunal terreno.

A Guemará pergunta, espantada: Isso é menos grave? Mas certamente você, Abaye, disse em outro lugar que ser excomungado pelo Céu é mais grave do que ser excomungado por um tribunal terreno. A Guemará oferece uma resolução: Abaye não tem certeza se ser excomungado pelo Céu é mais ou menos grave do que ser excomungado por um tribunal terreno e, portanto, ele rejeita os argumentos de Rav Yosef em ambas as direções.

A Guemará pergunta: Qual é a halakha com relação a um leproso enviar suas oferendas ao Templo? A Guemará responde: Vem e ouve uma prova, como é ensinado em uma baraita com relação a um sacerdote que se tornou ritualmente impuro: “E depois que ele for purificado, contar-lhe-ão sete dias” (Ezequiel 44:26). O versículo deve ser entendido da seguinte forma: “E depois que ele for purificado”; depois que ele se separou de seu parente falecido. “Contar-lhe-ão sete dias”; estes são os sete dias de sua contagem antes que ele possa purificar-se. “E no dia em que ele entrar no Santuário, no pátio interno, para ministrar no Santuário, oferecerá sua oferta pelo pecado, diz o Senhor Deus” (Ezequiel 44:27);