Algumas das ações pelas quais alguém está isento pela lei da Torá são, no entanto, proibidas, e algumas delas são permitidas ab initio.

§ A Gemara relata que Rav Huna teve sua colheita ceifada para ele nos dias intermediários de um Festival. Rabba bar Rav Huna levantou uma objeção a seu pai Rav Huna a partir de uma baraita: Pode-se moer farinha nos dias intermediários de um Festival para o bem do Festival, mas se não for para o bem do Festival, é proibido. Com relação a algo que, se não for cuidado, resultará em grande perda no Festival, é permitido realizar trabalho para evitar essa perda nos dias intermediários do Festival. Quanto a algo que não resultará em perda se não for cuidado durante os dias intermediários do Festival, é proibido realizar trabalho.

Em que caso essa declaração é dita? No caso de colheitas que já estão destacadas do solo, mas no caso de colheitas que ainda estão ligadas ao solo, mesmo que tudo venha a se perder, o trabalho é proibido durante os dias intermediários da Festa. E se alguém não tiver nada para comer, então pode ceifar e amarrar feixes, e debulhar, e joeirar o grão ao vento, e separar o grão da palha, e moer o grão em farinha, desde que não debulhe com vacas, da maneira como a debulha é feita em um dia comum de semana. Então, por que Rav Huna, que certamente tinha o suficiente para comer, permitiu que seus trabalhadores ceifassem o campo durante a semana da Festa?

Rav Huna disse a seu filho: A opinião expressa nesta baraita sem atribuição é uma opinião individual, e não seguimos de acordo com ela; pois é ensinado em uma baraita diferente: Rabban Shimon ben Gamliel declarou um princípio em nome de Rabbi Yosei: No caso de um item que está já destacado do solo, mesmo que apenas uma parte dele se perca por não se trabalhar durante o Festival, é permitido realizar trabalho para evitar a perda, ao passo que para colheitas que estão ainda ligadas ao solo, mesmo que todas se percam, é proibido realizar trabalho para elas. A opinião de que todo trabalho é proibido para colheitas que ainda não foram colhidas é a opinião de uma autoridade individual, Rabbi Yosei, de quem os Rabinos discordam.

A Guemará pergunta: Mas se a baraita sem atribuição reflete a opinião de Rabi Yosei, e é permitido trabalhar quando a pessoa não tem nada para comer, que ele debulhe até mesmo com vacas. Acaso Rav Yitzḥak bar Abba não disse: Quem é o tanna que ensinou que o trabalho realizado nos dias intermediários de uma Festa deve ser feito de maneira alterada mesmo com relação a algo que acarretará uma perda se for deixado sem atenção? Isso não está de acordo com a opinião de Rabi Yosei, pois Rabi Yosei não exige alterar a maneira pela qual se realiza o trabalho. Por que, então, a baraita diz que a debulha deve ser feita de maneira alterada e não com vacas?

A Guemará rejeita este argumento: Rabi Yosei poderia dizer-lhe: Também aqui, já que nem sempre se debulha com vacas, debulhar sem elas agora, nos dias intermediários da Festa, também não é considerado debulhar de maneira alterada. A proibição de debulhar com vacas não se deve ao fato de que se deva realizar esse trabalho de maneira alterada, mas sim para evitar atrair a atenção pública para o fato de que se está trabalhando durante a semana da Festa.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Pode-se moer farinha nos dias intermediários de um Festival para as necessidades do Festival, mas se não for para as necessidades do Festival, é proibido. E se ele moeu e deixou um pouco de farinha sobrando, é permitido usá-la após o Festival. Da mesma forma, pode-se cortar árvores nos dias intermediários de um Festival para as necessidades do Festival, mas se não for para as necessidades do Festival é proibido. E se ele cortou árvores para o Festival e deixou um pouco de madeira sobrando, é permitido usá-la após o Festival.

A baraita continua: Pode-se fabricar cerveja nos dias intermediários de um Festival para o bem do Festival, mas se não for para o bem do Festival, é proibido. E se ele fabricou cerveja para o bem do Festival e sobrou um pouco, é permitido usá-la após o Festival desde que não empregue um artifício, explorando a permissão de trabalhar em um Festival ao conscientemente fazer mais do que o necessário.

A Guemará levanta uma contradição de uma baraita: Pode-se fabricar cerveja nos dias intermediários de uma Festa para o bem da Festa, mas se isso não for para o bem da Festa, é proibido. Isso se aplica tanto à cerveja de tâmaras quanto à cerveja de cevada. E, embora ele tenha cerveja velha, ele pode usar um artifício e beber da nova cerveja, isto é, pode dizer que prefere cerveja nova e preparar um novo lote, embora tenha cerveja velha suficiente para a Festa. Esta declaração contradiz a baraita anterior, que proibia contornar a proibição de trabalho por meio de artifício. A Guemará responde: Esta questão é uma disputa entre tanaítas, como foi ensinado em uma baraita: Não se pode usar um artifício nesse caso, isto é, para contornar a proibição de trabalho durante os dias intermediários de uma Festa. Rabi Yosei bar Yehuda diz: Pode-se usar um artifício.

§ A Gemara relata que Rav mandou colher sua plantação nos dias intermediários de uma Festa. Shmuel ouviu sobre isso e ficou consternado. A Gemara pergunta: Diremos que Shmuel sustenta de acordo com a opinião individual de Rabi Yosei, que proíbe todo trabalho em plantações ligadas ao solo, mesmo se a falta de atenção resultar em perda significativa? A Gemara responde: Não, era uma plantação de trigo, que não teria sido arruinada se a colheita tivesse sido adiada por uma semana, e por isso Shmuel se ofendeu.

A Guemará pergunta: Qual é a razão de Rav ter agido dessa maneira? A Guemará responde: Rav se enquadra na categoria de alguém que não tem nada para comer, e por isso foi permitido colher suas plantações. A Guemará pergunta: E por que, então, Shmuel desaprovou? A Guemará explica: As pessoas que relataram as ações de Rav a Shmuel não completaram a história para ele. Alternativamente, uma pessoa importante como Rav é diferente, e Shmuel pensou que Rav deveria ter sido rigoroso mesmo em suas circunstâncias difíceis.

Foi ainda relatado que Rabi Yehuda Nesia certa vez saiu no Shabat com um selo de coral [ḥumreta] em seu anel e bebeu água aquecida por um cozinheiro gentio. Rabi Ami ouviu sobre isso e ficou consternado com ambas as coisas. Rav Yosef disse: Qual é a razão de ele ter ficado consternado? Se foi por causa do selo de coral, não está ensinado em uma baraita: Pulseiras, argolas de nariz e anéis são como todos os outros utensílios que podem ser carregados em um pátio? Portanto, a ação de Rabi Yehuda Nesia estava de acordo com a halakha.

E se Rabi Ami ficou perturbado porque Rabi Yehuda Nesia bebeu água aquecida por um cozinheiro gentio [kapeila], Shmuel bar Yitzḥak não disse que Rav disse: Com relação a qualquer coisa que seja comida crua, como a água, mesmo que tenha sido cozida por um gentio, não está sujeita à proibição de comer alimento cozido por gentios? A Guemará resolve ambas as dificuldades: Uma pessoa importante é diferente, e Rabi Ami acreditava que Rabi Yehuda Nesia deveria ter sido mais rigoroso.

Rav Ḥananel disse que Rav disse: Uma pessoa pode cortar uma palmeira nos dias intermediários de uma Festa, embora precise apenas de sua serragem. A Guemará comenta: Abaye amaldiçoou isso, isto é, o comportamento de alguém que faz tamanho esforço na Festa por uma necessidade tão pequena.

A Guemará relata que Rav Ashi tinha uma floresta [ava] em Shelaniya. Ele foi cortá-la nos dias intermediários da Festa. Rav Sheila de Shelaniya disse a Rav Ashi: Qual é a sua opinião sobre o que você está fazendo? Você se apoia naquilo que Rav Ḥananel disse, que Rav disse: Uma pessoa pode cortar uma palmeira nos dias intermediários de uma Festa, embora precise apenas da sua serragem? Abaye não amaldiçoou tal comportamento? Rav Ashi lhe disse: Eu não ouvi que Abaye disse isso; isto é, de modo delicado, não sustento de acordo com a opinião dele. O ferro do machado de Rav Ashi então escorregou e esteve prestes a cortar sua perna. Ele o deixou, cessando seu corte, e voltou novamente para cortar a floresta somente após a Festa.

A Gemara relata que Rav Yehuda permitiu arrancar linho, cortar lúpulo e arrancar plantas de gergelim nos dias intermediários de uma Festa. Abaye disse a Rav Yosef: Muito bem, isso é razoável no caso do linho, que é adequado para uso como cobertura [ḥafifa] para vários objetos e, portanto, tem utilidade mesmo durante a Festa, e também o lúpulo, que é adequado para fazer cerveja, mas para que servem as plantas de gergelim, já que as sementes de gergelim exigem um longo período de secagem antes que se possa extrair óleo delas? Rav Yosef lhe disse: Elas são adequadas pelas sementes [nazyei] que estão nelas, que podem ser consumidas imediatamente.

Também foi mencionado que o rabino Yannai tinha um pomar cujo tempo de colher os frutos chegou durante os dias intermediários da Festa. Ele o colheu durante a Festa, pois, de outra forma, os frutos teriam estragado. No ano seguinte, todos adiaram a colheita de seus pomares até os dias intermediários da Festa. O rabino Yannai declarou sem dono os rendimentos de seu pomar naquele ano, pois sua colheita de frutos forneceu um exemplo enganoso ao público, levando muitas pessoas a adotar uma leniência inadequada.

MISHNÁ:Uma pessoa pode recolher seus frutos do campo nos dias intermediários da Festa porque está preocupada com ladrões, e pode retirar seu linho do tanque de imersão para que não se estrague por ficar tempo demais na água, desde que não planeje desde o início realizar seu trabalho naqueles dias intermediários da Festa. E, com relação a todos esses casos, se alguém planejou desde o início realizar seu trabalho nos dias intermediários da Festa, o fruto desse trabalho deve ser perdido e nenhum benefício pode ser derivado dele.

GEMARA: É ensinado em uma baraita que se pode recolher as colheitas por preocupação com ladrões, desde que as leve para dentro de sua casa discretamente.

A Gemara relata: Rav Yosef tinha vigas de madeira, que ele trouxe para sua casa durante o dia em um dos dias intermediários de uma Festa.

Abaye lhe disse: Mas não foi ensinado em uma baraita: Pode-se trazer objetos para dentro, desde que os leve para sua casa discretamente? Rav Yosef lhe disse: Discrição com respeito a essas vigas é movê-las durante o dia, pois à noite são necessárias mais pessoas, e também portadores de tochas [medokhrei denura] são necessários, e o assunto seria mais perceptível.

A mishná afirma: E ele pode retirar seu linho do tanque de imersão para que não seja arruinado por ficar tempo demais de molho na água, desde que não tenha planejado desde o início fazer seu trabalho nos dias intermediários da Festa. E com relação a qualquer pessoa, se ela planejou desde o início realizar seu trabalho nos dias intermediários de uma Festa, o fruto desse trabalho deve ser destruído. Rabi Yirmeya perguntou a Rabi Zeira: Se alguém planejou desde o início realizar seu trabalho nos dias intermediários de uma Festa, e morreu depois de fazê-lo, qual é a halakhá? Seus filhos devem ser penalizados depois dele e ter de perder os produtos do trabalho de seu pai?

Mesmo se você puder dizer que