MISHNÁ: A mishná discute alguém que já havia virado suas azeitonas como parte do processo de prepará-las para a prensagem, e o luto por um parente próximo lhe sobreveio e, como resultado, ele foi proibido de realizar trabalho, ou ocorreu algum outro acidente inevitável, ou seus trabalhadores o enganaram, prometendo vir, mas deixando de fazê-lo, de modo que ele não pôde prensar suas azeitonas antes da Festa. Nessas circunstâncias, durante os dias intermediários da Festa, ele pode colocar as azeitonas na prensa e carregar a viga com pesos para a prensagem inicial das azeitonas e deixá-la assim até depois da Festa; esta é a declaração de Rabi Yehuda.

Rabi Yosei diz: Ele pode prensar as azeitonas e concluir o processo e depois tampar cada barril de óleo da sua maneira habitual. Como o atraso pode acarretar perda financeira, os Sábios não exigiram que ele alterasse o processo normal de extração do óleo.

GEMARA: A Gemara pergunta: O tannaabre a mishná com um caso de luto e termina ela com as halakhot dos dias intermediários da Festa, deixando obscura a conexão entre eles. Rav Sheisha, filho de Rav Idi, disse: Isso quer dizer: Ações permitidas nos dias intermediários de uma Festa são proibidas durante os dias de luto de uma pessoa. Portanto, se um período de luto sobreveio a alguém antes da Festa, e ele não pôde se preparar adequadamente para a Festa devido à proibição de realizar trabalho por parte de um enlutado, é-lhe permitido realizar trabalho durante os dias intermediários da Festa para evitar perda financeira.

Rav Ashi disse que o tanna da mishná está falando utilizando o estilo didático de: Não é necessário, e ele está ensinando duas halakhot separadas, uma sobre luto e a outra sobre a Festa: Não é necessário afirmar que durante os dias de seu luto, quando a proibição contra o trabalho é rabínica, é permitido realizar um trabalho que, se adiado, poderia causar grande perda; mas até mesmo nos dias intermediários da Festa, quando a proibição de realizar trabalho é pela lei da Torah, realizar tal trabalho é permitido porque em caso de perda os Sábios permitiram isso.

A Guemará comenta: Foi ensinado em uma baraitade acordo com a opinião de Rav Sheisha, filho de Rav Idi: Estas são ações que outros realizam para o enlutado durante os dias de seu luto: Se suas azeitonas já foram revolvidas, eles podem carregá-las por ele para o lagar, e da mesma forma, se seu barril precisa ser vedado, ou se seu linho precisa ser retirado do tanque de imersão onde apodrecerá se não for removido a tempo, ou se sua lã precisa ser retirada do caldeirão no qual foi colocada para tingimento, eles realizam todas essas ações por ele. Eles também irrigam seu campo quando chega sua vez de receber água, pois, em muitos lugares, cada campo recebia água por turno de acordo com um cronograma previamente estabelecido. Se alguém não utiliza a água quando chega sua vez, perde essa água. Isso apoia a opinião de Rav Sheisha de que a proibição de realizar trabalho só é suspensa em casos de perda no Festival. Em tais circunstâncias, o trabalho é proibido para um enlutado e, em casos de perda, só pode ser realizado por outros em seu favor.

A baraita continua: Rabi Yehuda diz: Também se semeia para ele um campo arado ou um campo reservado para linho, em que o tempo da semeadura é crítico. Se o campo for semeado mais tarde, isso causará uma perda. Os Sábios lhe disseram: Se esse campo não for semeado na estação inicial, pode ser semeado na estação posterior; e, do mesmo modo, se não for semeado com linho, pode ser semeado com outra espécie. Portanto, isso não é considerado uma grande perda, e os Sábios não o permitiram.

Rabban Shimon ben Gamliel diz: Se suas azeitonas já foram viradas e não há trabalhador especializado disponível que saiba prensá-las adequadamente além dele, ou seu barril precisa ser vedado e não há trabalhador especializado disponível além dele, ou seu linho precisa ser retirado do tanque de molho, ou sua lã precisa ser retirada do caldeirão, e não há trabalhador especializado disponível além dele, ele pode realizar todas essas ações pessoalmente em particular.

Rabban Shimon ben Gamliel acrescentou: Se este enlutado era um artesão que serve ao público, prestando um serviço necessário, ou um barbeiro ou um atendente de banhos públicos, e chegou o tempo da Festa, isto é, era a véspera de uma Festa, e não há outro trabalhador qualificado disponível além dele, então ele pode realizar o trabalho até mesmo em público, pois as necessidades do público têm precedência sobre o luto de um indivíduo.

A baraita continua: meeiros, que cultivam a terra de outros em troca de uma certa porcentagem da colheita, arrendatários, que trabalham a terra em troca de uma quantidade fixa da colheita, e empreiteiros, que trabalham a terra em troca de uma quantia fixa em dinheiro, estão incluídos entre aqueles para quem outros podem realizar seu trabalho quando estão de luto. Em contraste, condutores de jumentos, condutores de camelos e marinheiros são aqueles para quem outros não podem realizar seu trabalho durante seus períodos de luto. No entanto, se eles ou seus animais foram arrendados ou alugados a outros, então eles podem realizar trabalho, porque foram contratados pessoalmente e não podem ser substituídos sem prejuízo. Um diarista, mesmo se estiver em outra cidade onde sua condição de luto não seja de conhecimento público, não pode realizar seu trabalho. Se uma incumbência para outros era de sua responsabilidade, mesmo que fosse por contrato e ele fosse pago não por dia, mas ao concluí-la, não pode realizar esse trabalho.

A declaração na baraita de que não se pode realizar uma tarefa para outros mesmo que fosse por contrato implica que não é necessário afirmar que, se fosse sem contrato, o trabalho é proibido a um enlutado. A Guemará pergunta: Pelo contrário, quando ele trabalha por contrato, isso é considerado como se fosse um trabalho seu, já que ele simplesmente recebe pagamento pela tarefa concluída. O trabalho não contratado, em que ele é pago pelo tempo que trabalha, não é visto como seu, e é concebível que fosse permitido durante seu período de luto. A Guemará conclui: Antes, emende o texto e diga que a baraita deveria dizer: Se uma incumbência para outros era de sua responsabilidade, quer por contrato quer sem contrato, ele não pode realizá-la.

A baraita continua: Se ele encarregou outros de realizar seu trabalho, então, se foi em sua casa, eles não podem realizar o trabalho, mas se foi em outra casa, eles podem realizá-lo.

A Guemará relata que Maryon, filho de Ravin, e Mar, filho de Rav Aḥa, filho de Rava, possuíam uma junta de dois bois em sociedade entre si, um boi para cada um. Ocorreu um evento, isto é, uma morte na família, a Mar, filho de Rav Aḥa, filho de Rava, e ele separou seu boi da junta, impedindo que qualquer trabalho fosse realizado pela junta, porque não queria que se realizasse trabalho com seu animal durante seus dias de luto. Rav Ashi disse: Um homem distinto como Mar, filho de Rav Aḥa, está agindo desta maneira? Concedido, ele não se preocupa com sua própria perda, mas não se preocupa com a perda dos outros, isto é, de seu sócio? Não foi ensinado na baraita citada acima: Se eles ou seus animais foram contratados ou arrendados a outros, então podem realizar seu trabalho? Nesse caso, por que não permitir ao sócio trabalhar com o animal de Mar, filho de Rav Aḥa?

A Guemará explica: Mas Mar, filho de Rav Aḥa, sustenta: Uma pessoa importante é diferente. Mesmo que, estritamente falando, algo seja permitido, uma pessoa importante deve ser mais rigorosa consigo mesma, para que as pessoas aprendam a não tratar a halakha com leviandade.