לְיָרִיד שֶׁל גּוֹיִם, וְלוֹקְחִים בְּהֵמָה, עֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת, בָּתִּים, שָׂדוֹת וּכְרָמִים, וְכוֹתֵב וּמַעֲלֶה בָּעַרְכָּאוֹת שֶׁלָּהֶן, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּמַצִּיל מִיָּדָן.
para uma feira de pagãos gentios realizada em um dia que eles designaram para a adoração de ídolos e comprar animais, escravos, servas, casas, campos e vinhas deles. E ele pode redigir os documentos necessários e confirmá-los em seus tribunais [arkaot], verificando as assinaturas nos documentos para impedir que os vendedores recorram e retratem a venda. Embora esse comportamento possa ser interpretado como uma demonstração de respeito pelos gentios e seus ídolos, ainda assim é permitido porque é como se ele estivesse resgatando sua propriedade de suas mãos, pois não teria outra oportunidade de adquirir esses itens. Isso indica que transações sensíveis ao tempo são consideradas como casos em que alguém pode sofrer perda financeira e são permitidas.
רַב שְׁרָא לְחִיָּיא בַּר אָשֵׁי לְמִיגְדַּל אוּהָרִי בְּחוּלָּא דְמוֹעֲדָא. מַאי טַעְמָא — מַעֲשֵׂה הֶדְיוֹט הוּא, אֲבָל אִיזְלֵי — אָסוּר. מַאי טַעְמָא — מַעֲשֵׂה אוּמָּן הוּא.
Foi relatado que Rav permitiu a Ḥiyya bar Ashi tecer armadilhas [oharei] simples nos dias intermediários de uma Festa. A Guemará explica: Qual é a razão disso? É porque é trabalho de um leigo. No entanto, redes [izlei] complexas são proibidas. Qual é a razão? É trabalho de um artesão, o que é proibido nos dias intermediários de uma Festa.
רַב יְהוּדָה שְׁרָא לְאַמֵּי תַּנּוּרָאָה לְמִיגְדַּל תַּנּוּרֵי, וּלְרַבָּה בַּר עִשְׂבִּי לְמִיגְדַּל מַהוֹלָתָא. אִינִי? וְהָא תָּנֵי רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל: וְשָׁוִין שֶׁאֵין גּוֹדְלִין תַּנּוּר לְכַתְּחִילָּה! לָא קַשְׁיָא: כָּאן בִּימוֹת הַחַמָּה, כָּאן בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים.
Foi ainda relatado que Rav Yehuda permitiu a Ami, o fabricante de fornos, construir fornos nos dias intermediários de uma Festa e a Rabba bar Ashabi fabricar peneiras. A Guemará pergunta: É realmente assim? Rabba bar Shmuel não ensinou a seguinte baraita: E eles todos concordam que não se pode construir um forno novo nos dias intermediários de uma Festa. A Guemará responde que isso não é difícil: Aqui, onde Rav Yehuda permitiu construir um forno, ele estava se referindo ao verão, isto é, quando o clima é quente e seco, de modo que o forno pode secar e já estar apto para uso na Festa; lá, onde a baraita proíbe construir um forno, está se referindo à estação chuvosa, isto é, quando o clima é tal que o forno não estará pronto para uso na Festa.
מַתְנִי׳ עוֹשִׂין מַעֲקֶה לַגַּג וְלַמִּרְפֶּסֶת מַעֲשֵׂה הֶדְיוֹט, אֲבָל לֹא מַעֲשֵׂה אוּמָּן. שָׁפִין אֶת הַסְּדָקִין וּמַעֲגִילִין אוֹתָן בַּמַּעֲגִילָה, בַּיָּד וּבָרֶגֶל אֲבָל לֹא בְּמַחְלָצַיִם.
MISHNÁ:Pode-se construir um parapeito para um telhado ou uma varanda se isso for feito de maneira não profissional, como obra de um leigo, mas não se for feito com habilidade, como obra de um artesão. Pode-se rebocar as rachaduras em um forno e passar sobre elas um rolo, uma ferramenta de madeira usada para alisar o barro, com a mão ou com o pé, mas não com um prensador, uma ferramenta especialmente projetada para essa tarefa.
הַצִּיר וְהַצִּינּוֹר וְהַקּוֹרָה וְהַמַּנְעוּל וְהַמַּפְתֵּחַ שֶׁנִּשְׁבְּרוּ — מְתַקְּנָן בַּמּוֹעֵד, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתְכַּוֵּין לַעֲשׂוֹת מְלַאכְתּוֹ בַּמּוֹעֵד.
Com relação à dobradiça de uma porta, e ao cilindro da dobradiça, e à viga transversal que sustenta a porta, e uma fechadura e uma chave que se quebraram, pode-se consertá-los nos dias intermediários de um Festival, pois esses itens são essenciais para o Festival e seu reparo não pode ser adiado. Isso é permitido, desde que ele não pretenda com antecedência fazer seu trabalho no Festival e adiá-lo até esse momento.
וְכׇל כְּבָשִׁין שֶׁהוּא יָכוֹל לֶאֱכוֹל מֵהֶן בַּמּוֹעֵד כּוֹבְשָׁן.
E com relação a todo alimento conservado do qual se pode comer na Festa, visto que ficam prontos para serem comidos em pouco tempo, ele pode conservá-los nos dias intermediários da Festa.
גְּמָ׳ הֵיכִי דָמֵי מַעֲשֵׂה הֶדְיוֹט? רַב יוֹסֵף אָמַר: בְּהוּצָא וְדַפְנָא. בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: צָר בִּצְרוֹר וְאֵינוֹ טָח בְּטִיט.
GEMARA: A Gemara pergunta: Quais são as circunstâncias em que uma cerca é considerada obra de um leigo? Rav Yosef disse: Quando ela é feita com ramos de palmeira e ramos de loureiro, que não criam uma estrutura permanente. Foi ensinado em uma baraita que ele preenche o espaço com pedra, mas não reboca as pedras com argila.
שָׁפִין אֶת הַסְּדָקִין וּמַעֲגִילִין אוֹתָן בַּמַּעֲגִילָה. הַשְׁתָּא בְּמַעֲגִילָה אָמְרַתְּ שְׁרֵי — בַּיָּד וּבָרֶגֶל מִיבַּעְיָא? הָכִי קָאָמַר: שָׁפִין אֶת הַסְּדָקִין וּמַעֲגִילִין אוֹתָן כְּעֵין מַעֲגִילָה, בַּיָּד וּבָרֶגֶל, אֲבָל לֹא בְּמַחְלָצַיִם.
Foi ensinado na mishná: Pode-se rebocar as rachaduras em um forno e passar sobre elas com um rolo, com a mão ou com o pé, mas não com um prensador. A Guemará pergunta: Agora que você disse que é permitido passar sobre as rachaduras com um rolo, é necessário dizer que se pode rebocar as rachaduras com a mão ou com o pé? A Guemará responde que é isto que a mishná está dizendo: Pode-se rebocar as rachaduras em um forno e passar sobre elas como se fosse com um rolo, isto é, com a mão ou com o pé, mas não com um prensador, que é uma ferramenta de artesão feita especialmente para isso.
הַצִּיר וְהַצִּינּוֹר וְהַקּוֹרָה וְהַמַּנְעוּל וְהַמַּפְתֵּחַ שֶׁנִּשְׁבְּרוּ — מְתַקְּנָן בַּמּוֹעֵד. וּרְמִינְהִי: עַד יָמָיו הָיָה פַּטִּישׁ מַכֶּה בִּירוּשָׁלַיִם כּוּ׳. עַד יָמָיו — אִין, מִכָּאן וְאֵילָךְ — לָא!
Foi ensinado na mishna: Com relação à dobradiça de uma porta, e ao cilindro da dobradiça, e à viga transversal que sustenta a porta, e a uma fechadura e uma chave que se quebraram, pode-se consertá-los nos dias intermediários de uma Festa. A Guemará levanta uma contradição a isso a partir de uma mishna diferente (Ma’aser Sheni 5:15): Até os dias de Yoḥanan, o Sumo Sacerdote, os martelos dos trabalhadores batiam em Jerusalém nos dias intermediários de uma Festa. Pode-se deduzir dessa mishna que até os seus dias, sim, os martelos dos trabalhadores batiam, mas daí em diante, não, porque Yoḥanan, o Sumo Sacerdote, proibiu tal trabalho. Isso parece contradizer a mishna aqui, que permite consertar certos itens nos dias intermediários da Festa.
לָא קַשְׁיָא: כָּאן בִּדְנַפָּחֵי, כָּאן בִּדְנַגָּרֵי.
A Gemara responde: Isso não é difícil: Lá, quando é proibido, está se referindo ao trabalho dos ferreiros, que gera muito barulho; aqui, onde é permitido, está se referindo ao trabalho dos carpinteiros, que é muito mais silencioso.
מַתְקֵיף לַהּ רַב חִסְדָּא: יֹאמְרוּ, קָלָא רַבָּה — אֲסִיר, קָלָא זוּטְרָא — שְׁרֵי! אֶלָּא אָמַר רַב חִסְדָּא, לָא קַשְׁיָא: הָא — בְּמַגָּלֵי, הָא — בַּחֲצִינֵי. רַב פָּפָּא אָמַר: כָּאן — קוֹדֶם גְּזֵירָה, כָּאן — לְאַחַר גְּזֵירָה.
Rav Ḥisda se opõe fortemente a isso: Se assim fosse, as pessoas diriam que um ruído alto é proibido, mas um ruído baixo é permitido. Em vez disso, Rav Ḥisda disse que a aparente contradição não é difícil por uma razão diferente: Esta mishná que permite o trabalho está se referindo a foices, pois foices não emitem ruído algum; ao passo que aquela mishná que proíbe o trabalho está se referindo a cinzéis. Rav Pappa disse: Aqui na mishná está se referindo ao período antes do decreto de Yoḥanan, o Sumo Sacerdote; ao passo que lá na outra mishná está se referindo ao período depois do decreto.
רַב אָשֵׁי אָמַר: הָא — רַבִּי יְהוּדָה, הָא — רַבִּי יוֹסֵי. דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי: מַאן תַּנָּא שִׁינּוּי בַּמּוֹעֵד בְּדָבָר הָאָבֵד — דְּלָא כְּרַבִּי יוֹסֵי.
Rav Ashi disse: Aquela mishná, que proíbe esse trabalho, foi ensinada de acordo com a opinião de Rabi Yehuda; enquanto esta mishná foi ensinada de acordo com a opinião de Rabi Yosei. Como disse Rabi Yitzḥak bar Avdimi: Quem é o tanna que ensinou que todo trabalho realizado nos dias intermediários de uma Festa deve ser feito com uma mudança, isto é, de maneira alterada, mesmo no que diz respeito a algo que se perderá se não for tomada uma ação a tempo? Isso não está de acordo com a opinião de Rabi Yosei, pois Rabi Yosei permite realizar trabalho que evitará perda financeira mesmo quando é feito da maneira habitual.
אָמַר רָבִינָא: כְּמַאן מְדַלִּינַן הָאִידָּנָא קִבְּיוָתָא דְּדַשָּׁא בְּחוּלָּא דְמוֹעֲדָא, כְּמַאן — כְּרַבִּי יוֹסֵי.
Ravina disse: De acordo com a opinião de quem levantamos agora a verga acima da porta para cravar os pregos que se soltaram nos dias intermediários de uma Festa da maneira habitual? De acordo com a opinião de quem isso é feito? Isso é feito de acordo com a opinião de Rabi Yosei, que permite trabalho que evitará perda financeira mesmo quando é feito da maneira habitual.
כְּבָשִׁין שֶׁהוּא יָכוֹל לֶאֱכוֹל בַּמּוֹעֵד — כּוֹבְשָׁן. בְּדִיתָא לְבַאי כְּווֹרֵי, אֲזוּל כּוּלֵּי עָלְמָא צוּד אַיְיתוֹ כְּווֹרֵי, שְׁרָא לְהוּ רָבָא לְמִימְלַח מִינַּיְיהוּ.
§ Foi ensinado na mishna: Com relação a todo alimento conservado do qual ele pode comer no Festival, ele pode conservá-lo nos dias intermediários de um Festival. A Guemará relata que o rio Bedita certa vez transbordou, depositando grandes quantidades de peixes em pequenos acúmulos de água na margem do rio nos dias intermediários de um Festival. Todos foram, apanharam e levaram para casa peixes, e Rava permitiu que os salgassem alguns dos peixes.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי, וְהָא תְּנַן: כְּבָשִׁין שֶׁהוּא יָכוֹל לֶאֱכוֹל מֵהֶן בַּמּוֹעֵד — כּוֹבְשָׁן! אֲמַר לֵיהּ: כֵּיוָן דְּמֵעִיקָּרָא אַדַּעְתָּא דַאֲכִילָה אַיְיתִינְהוּ, וְאִי שָׁבֵיק לְהוּ פָּסְדִי, כִּפְרַקְמַטְיָא הָאָבֵד דָּמֵי, וּשְׁרֵי.
Abaye lhe disse: Não aprendemos na mishná: Com relação a todo alimento em conserva do qual ele pode comer no Festival, ele pode conservá-los nos dias intermediários de um Festival? Neste caso, era impossível comer tanto peixe no Festival, e portanto conservá-los deveria ter sido proibido. Rava lhe disse: Uma vez que inicialmente trouxeram esses peixes com a intenção de comê-los no Festival, e só depois ficou claro que haviam trazido peixe demais, e se alguém os deixasse sem salgá-los eles estragariam, eles são tratados como mercadoria que será perdida, e portanto conservá-los é permitido.
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי, שְׁרָא לְהוּ רָבָא מֵיצָד מֵיזָל אַיְיתוֹיֵי וּמִימְלָח. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְהָא אֲנַן, כְּבָשִׁין שֶׁהוּא יָכוֹל לֶאֱכוֹל מֵהֶן כּוֹבְשָׁן תְּנַן!
E alguns dizem que isso não aconteceu dessa maneira; antes, Rava permitiu que eles capturassem os peixes, os levassem para casa e os salgassem. Abaye lhe disse: Não aprendemos na mishná: Com relação a todo alimento conservado do qual ele pode comer no Festival, ele pode conservá-los nos dias intermediários de um Festival? Esses peixes estavam fortemente salgados e, consequentemente, não podiam ser comidos até secarem completamente.
אֲמַר לֵיהּ: הָנֵי נָמֵי מִיתְאַכְלִי אַגַּב אִיצָצָא. כִּי הָא דִּשְׁמוּאֵל עֲבַדוּ לֵיהּ שִׁיתִּין אִיצָצֵי וַאֲכַל. רָבָא אִיקְּלַע לְבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא, עָבְדִי לֵיהּ שִׁיתִּין אִיצָצֵי וַאֲכַל.
Rava disse-lhe: Estes peixes que acabaram de ser salgados também podem ser comidos agora, ao espremer o sal e a salmoura, e portanto eles também estão aptos para serem comidos no Festival, como naquele caso de Shmuel, em que prepararam para ele peixes recentemente salgados espremendo-os sessenta vezes e ele comeu o peixe. A Guemará relata que Rava aconteceu de ir à casa do Exilarca e prepararam para ele peixes recém-salgados espremendo-os sessenta vezes, e ele comeu.
רַב אִיקְּלַע לְבֵי רַב שַׁפִּיר, אַיְיתוֹ לְקַמַּיְיהוּ הָהוּא כְּווֹרָא תִּילְתָּא בִּישּׁוּלָא תִּילְתָּא מִילְחָא וְתִילְתָּא טַוְויָא.
A propósito de comer peixe de várias maneiras, a Guemará relata que Rav certa vez aconteceu de ir à casa de Rav Shapir, e trouxeram diante dele um certo peixe, do qual um terço estava cozido, um terço estava salgado e tornado comestível por prensagem, e um terço estava assado.
אָמַר רַב: אֲמַר לִי אַדָּא צַיָּידָא, כְּווֹרָא סָמוּךְ לְמִיסְרְחֵיהּ מְעַלֵּי. וְאָמַר רַב, אֲמַר לִי אַדָּא צַיָּידָא: כְּווֹרָא, טַוְויָיא בַּאֲחוּהּ, אַסּוֹקֵיהּ בַּאֲבוּהּ, מֵיכְלֵי[הּ] בִּבְרֵיהּ, מִשְׁתֵּי עֲלֵיהּ אֲבוּהּ.
Rav disse: Adda, o pescador, me disse que um peixe que ficou parado por algum tempo e está perto de estragar é quando está melhor. E Rav também disse: Adda, o pescador, me disse: Com relação a um peixe, asse-o com seu irmão, isto é, com sal, que, como o peixe, também vem do mar; coloque-o em seu pai, isto é, na água; e coma-o com seu filho, isto é, com salmoura de peixe que vem dele; e beba depois dele seu pai, isto é, água.
וְאָמַר רַב, אֲמַר לִי אַדָּא צַיָּידָא: כְּווֹרָא, תַּחְלֵי, וַחֲלָבָא — לִיטְעוֹן גּוּפָא וְלָא לִיטְעוֹן פּוּרְיָא. וְאָמַר רַב, אֲמַר לִי אַדָּא צַיָּידָא: כְּווֹרָא, תַּחְלֵי, וַחֲלָבָא — מַיָּא וְלָא שִׁיכְרָא, שִׁיכְרָא וְלָא חַמְרָא.
E além disso, Rav disse: Adda, o pescador, me disse: Depois de comer peixe, agrião e leite, que o corpo os carregue e que a cama não os carregue, isto é, é aconselhável dar uma caminhada depois de comê-los, em vez de ir dormir imediatamente. E Rav disse: Adda, o pescador, me disse: Depois de comer peixe, agrião e leite, é melhor beber água e não cerveja, e se ele não tiver água, deve beber cerveja e não vinho, a fim de evitar prejudicar seu corpo.
הֲדַרַן עֲלָךְ מַשְׁקִין בֵּית הַשְּׁלָחִין