No entanto, no que diz respeito aos cascos de um jumento que gira as mós, não, eles não podem ser aparados. Isso é desnecessário nos dias intermediários de uma Festa, pois só se pode moer grão de que se necessita para uso na própria Festa, e o jumento pode realizar essa tarefa mesmo que seus cascos não estejam aparados.

Rav Yehuda permite aparar os cascos do jumento que faz girar um moinho, colocar as pedras do moinho no seu lugar, construir a base do moinho, fazer um canal de água para conduzir a água que move um moinho, e construir um estábulo para cavalos nos dias intermediários de uma Festa. Rava permitiu escovar um cavalo, construir um cocho e construir um banco nos dias intermediários de uma Festa.

Rava também permitiu sangrar um animal para fins médicos nos dias intermediários de uma Festa. Abaye lhe disse: Uma baraita é ensinada em apoio à sua opinião: Pode-se sangrar um animal, e não se retém qualquer tratamento médico de um animal nos dias intermediários de uma Festa.

Rava ainda permitiu esfregar roupas como parte do processo de lavagem. Qual é a razão? É trabalho de leigo e não trabalho de artesão, que é proibido nos dias intermediários de uma Festa. Rav Yitzḥak bar Ami disse que Rav Ḥisda disse: Amarrar mangas para criar pregas é proibido. Qual é a razão? É trabalho de artesão e, consequentemente, é proibido nos dias intermediários de uma Festa.

§ Rava disse: Com relação àquele que limpa o terreno nos dias intermediários de uma Festa, aplica-se a seguinte distinção: Se sua intenção é preparar uma eira, é permitido, mas se sua intenção é preparar o terreno para plantio, é proibido.

A Gemara pergunta: Quais são as circunstâncias de cada caso? A Gemara explica: Se ele lança terra de um monte [mulya] sobre outro monte, ou de um sulco para outro sulco [natza], é claro que ele faz isso com a intenção de preparar uma eira, pois seu único interesse é a área nivelada no meio e não o solo ao seu redor. No entanto, se ele pega terra de um monte e a lança em um sulco, presume-se que ele faz isso com a intenção de preparar o solo para o plantio, o que é proibido nos dias intermediários de uma Festa devido à sua semelhança com o trabalho proibido de arar.

E Rava disse: Com relação a alguém que limpa seu campo de galhos nos dias intermediários de uma Festa, aplica-se a seguinte distinção: Se sua intenção é usar os galhos, é permitido, mas se sua intenção é preparar o solo para o plantio, é proibido. A Guemará pergunta: Quais são as circunstâncias de cada caso? A Guemará explica: Se ele pega os grandes galhos e deixa os pequenos, fica claro que ele faz isso com a intenção de usar os galhos. Mas se ele pega tanto os grandes galhos quanto os pequenos, parece que ele faz isso com a intenção de preparar o solo, e isso é proibido.

E Rava ainda disse: Com relação a alguém que abre os portões de um canal de água que passa por sua terra nos dias intermediários de uma Festa, aplica-se a seguinte distinção: Se sua intenção é apanhar os peixes que vêm com a água, é permitido, mas se sua intenção é irrigar o solo, é proibido.

A Guemará pergunta: Quais são as circunstâncias de cada caso? A Guemará explica: Se ele abre dois portões no canal de água, um acima do seu campo e um abaixo, de modo que a água que entra também sai, é claro que ele faz isso com a intenção de apanhar peixes, pois a água escoará e apenas os peixes permanecerão nas depressões em seu campo. Mas se ele abre apenas um portão, presume-se que ele faz isso com a intenção de irrigar a terra, pois é evidente que ele quer que o canal se encha e que a água transborde para o campo.

E Rava também disse: Com relação a alguém que corta os ramos de sua tamareira nos dias intermediários de uma Festa, aplica-se a seguinte distinção: Se ele faz isso com a intenção de alimentar seus animais, é permitido, mas se ele faz isso com a intenção de melhorar o crescimento de sua tamareira, é proibido. A Guemará pergunta: Quais são as circunstâncias de cada caso? A Guemará explica: Se ele tira todos os ramos de um lado da árvore, ele está fazendo isso com a intenção de dar os ramos como alimento a seus animais, pois é evidente que ele não se preocupa com o dano à tamareira. No entanto, se ele tira os ramos deste lado da árvore e também do outro lado, parece que ele está fazendo isso com a intenção de melhorar o crescimento da tamareira, e isso é proibido.

E Rava disse ainda: No que diz respeito a estas tâmaras verdes, cortá-las em pedaços para torná-las próprias para comer é permitido nos dias intermediários de uma Festa, mas preservá-las é proibido, pois elas não estarão prontas para uso até depois da Festa. Rav Pappa disse: Uma vez que elas provavelmente ficarão infestadas de vermes se não forem devidamente cuidadas, elas são tratadas como mercadoria que se perderá, e é permitido preservá-las nos dias intermediários de uma Festa.

§ E Rava também disse: Todo comércio é proibido nos dias intermediários de uma Festa. Rabbi Yosei bar Avin disse: Mas, com relação a algo que, se deixado sem atenção, resultará em grande perda, é permitido. A Guemará relata que Ravina certa vez tinha um empreendimento comercial conjunto que poderia ter sido vendido por seis mil dinares, mas ele adiou a venda até depois dos dias intermediários de uma Festa, e o vendeu então por doze mil dinares.

Relata-se ainda que Ravina havia emprestado dinheiro aos moradores da fortaleza de Shanvata. Ele foi perante Rav Ashi e lhe disse: Qual é a halakha a respeito de ir até eles agora, nos dias intermediários da Festa, para cobrar minha dívida? Rav Ashi lhe disse: Já que é agora que você os encontrará, ao passo que em outros dias você não os encontrará, pois durante o ano essas pessoas viajavam de um lugar para outro para ganhar seu sustento, isso é considerado como mercadoria que se perderá, e portanto é permitido.

A Gemara acrescenta: Da mesma forma, é ensinado em uma baraita com relação à idolatria como neste caso: Pode-se ir