§ Foi ensinado na mishná: Um leigo, que não é um alfaiate habilidoso, pode costurar à sua maneira habitual nos dias intermediários de uma Festa. A Guemará pergunta: Quais são as circunstâncias em que uma pessoa é considerada leiga? Os Sábios da escola de Rabi Yannai disseram: Qualquer um que não consiga puxar com destreza uma agulha cheia de pontos através do tecido ao mesmo tempo é considerado leigo. Rabi Yosei bar Ḥanina disse: Qualquer um que não consiga fazer uma costura reta na bainha [ḥefet] de sua camisa é considerado leigo.

§ Foi ainda ensinado na mishná: Um artesão, porém, pode fazer apenas pontos temporários [makhliv]. A Guemará pergunta: O que significa fazer pontos temporários? Rabi Yoḥanan disse: Ele não costura todos os pontos necessários, mas sim salta certos pontos no meio (Rabbeinu Ḥananel). Rabba bar Shmuel disse: Ele costura pontos que são como os dentes de um cão. Ele não costura todos os pontos em linha reta, de modo que se assemelham aos dentes de um cão, que também não são retos.

§ Também foi ensinado na mishná: Pode-se entrelaçar as cordas presas à armação de uma cama. Rabi Yosei diz: Só se pode apertar as cordas. A Guemará pergunta: O que se quer dizer com entrelaçar, e o que se quer dizer com apertar? Quando Rav Dimi veio de Eretz Yisrael para a Babilônia, ele disse: Rabi Ḥiyya bar Abba e Rabi Asi discordam sobre esse assunto, e ambos relataram suas opiniões em nome de Ḥizkiyya e Rabi Yoḥanan. Um sábio disse: Entrelaçar envolve colocar e amarrar as cordas da cama tanto no sentido do comprimento quanto da largura, ao passo que apertar significa arranjar as cordas apenas no sentido do comprimento e não da largura. E um sábio disse: Entrelaçar envolve arranjar as cordas apenas no sentido do comprimento e não da largura, enquanto apertar significa que, se uma corda ficou frouxa, ele pode apertá-la, mas não pode amarrar cordas novas.

A Guemará pergunta: É assim mesmo? Rav Taḥlifa bar Shaul não ensinou a seguinte baraita: E tanto Rabi Meir quanto Rabi Yosei concordam que não se pode trançar cordas de novo nos dias intermediários de uma Festa? Concedido, de acordo com aquele que disse que entrelaçar significa amarrar as cordas no sentido do comprimento e da largura, e apertar significa amarrá-las apenas no sentido do comprimento e não da largura, esta explicação é consistente com aquilo que Rav Taḥlifa ensinou: E ambos concordam que não se pode trançar cordas de novo, pois, embora seja permitido arrumar as cordas da cama, não é permitido produzir cordas novas.

No entanto, de acordo com aquele que disse que entrelaçamento significa amarrar os cordões apenas no sentido do comprimento e não da largura, enquanto apertar significa que, se um cordão ficou frouxo, ele pode apertá-lo, há uma dificuldade. Agora que você disse que amarrar os cordões no sentido do comprimento e da largura, não, não é permitido embora os cordões estejam prontamente disponíveis, é necessário dizer que trançar cordões de novo é proibido? A Guemará comenta: De fato, isso é difícil.

Rav Naḥman bar Yitzḥak disse a Rabbi Ḥiyya bar Avin: Há alguém que diga que entrelaçar significa amarrar as cordas no sentido do comprimento, mas não da largura? Não aprendemos em uma mishná (Kelim 16:1) que Rabbi Meir diz: Uma cama é considerada um utensílio e se torna suscetível à impureza ritual a partir do momento em que se entrelaçam três fileiras de malhas nela, isto é, três fileiras no sentido do comprimento e da largura? Fica claro daqui que entrelaçar uma cama envolve amarrar suas cordas no sentido do comprimento e da largura.

Em vez disso, quando Ravin veio de Eretz Yisrael para a Babilônia, ele declarou uma versão diferente da tradição: Com relação ao entrelaçamento, todos concordam que isso se refere a amarrar as cordas de uma cama no sentido do comprimento e da largura. Quando discordam, é apenas sobre o significado de apertar. Um Sábio sustenta que apertar significa arrumar as cordas apenas no sentido do comprimento e não da largura. E um Sábio sustenta que isso significa que, se uma corda ficou frouxa, ele pode apertá-la.

A Gemara levanta uma objeção da seguinte baraita: Pode-se entrelaçar as cordas presas à estrutura de uma cama nos dias intermediários de uma Festa, e nem é preciso dizer que se pode apertar essas cordas; esta é a declaração de Rabi Meir. Rabi Yosei diz: Pode-se apenas apertar as cordas, mas não entrelaçá-las. E alguns dizem: Não se pode apertá-las de modo algum.

Concedido, de acordo com aquele que disse que apertar significa amarrar as cordas apenas no sentido do comprimento e não da largura, é por isso que a opinião apresentada como: Alguns dizem, vem discordar e afirma que não se pode amarrar as cordas de modo algum, nem mesmo apenas no sentido do comprimento. No entanto, se as cordas ficaram frouxas, todos concordam que podem ser apertadas. Mas de acordo com aquele que disse que apertar significa que, se uma corda ficou frouxa, ele pode apertá-la, então, de acordo com a opinião apresentada aqui como: Alguns dizem, será que ele não pode nem mesmo apertar as cordas de sua cama? Como, então, poderia dormir nela?

A Gemara responde: Sim, de fato, de acordo com esta opinião, é proibido até mesmo apertar as cordas de sua cama. Uma vez que é possível para ele preencher a depressão em sua cama com roupas, para que possa dormir ali, ele não pode se esforçar durante a semana da Festa e consertar a cama de uma maneira mais permanente.

MISHNÁ:Pode-se instalar um forno, um fogão e um moinho nos dias intermediários de uma Festa. Rabi Yehuda diz: Não se pode cinzelar mós pela primeira vez nos dias intermediários de uma Festa.

GEMARA: A Gemara pergunta: O que significa cinzelar mós? Rav Yehuda disse: Abrir sulcos nas mós. À medida que as mós se desgastam com o tempo e ficam lisas, é necessário ocasionalmente abrir sulcos nas pedras para que possam moer adequadamente. Rav Yeḥiel disse: Abrir um orifício central na mó superior, pelo qual o grão pode passar, para que possa ser moído entre as duas mós.

A Guemará levanta uma objeção de uma baraita: Pode-se montar um forno e um fogão nos dias intermediários de uma Festa, desde que ele não complete totalmente o trabalho; esta é a declaração de Rabi Eliezer. Mas os Sábios dizem: Ele pode até mesmo completar o trabalho. Rabi Yehuda diz em nome de Rabi Eliezer: Pode-se montar uma mó nova e pode-se cinzelar uma mó velha. E alguns dizem: Não se pode cinzelar uma mó de modo algum.

Concedido, de acordo com aquele que disse que cinzelar uma mó significa cortar sulcos nas mós, é assim que se pode encontrar essa atividade relevante para uma mó antiga. Mas de acordo com aquele que disse que isso significa abrir um olhal, por que uma mó antiga precisa que se abra um olhal? Ela já deve ter um. A Guemará responde: Isso se refere a um caso em que ele quer alargar o orifício um pouco mais.

A Guemará relata que Rav Huna certa vez ouviu um certo homem cortando sulcos em sua mó nos dias intermediários de uma Festa. Ele disse: Quem é este? Que seu corpo seja profanado, pois ele profana os dias intermediários de uma Festa. A Guemará comenta: Rav Huna sustenta de acordo com a declaração citada como: Alguns dizem, que não é permitido tornar ásperas suas mós de modo algum.

Rav Ḥama ensinou o seguinte: Pode-se cortar sulcos em mós durante os dias intermediários de uma Festa. Em nome de Rabi Meir, ele disse: Até mesmo no que diz respeito ao cavalo em que se monta e ao jumento em que se monta, é permitido aparar seus cascos nos dias intermediários de uma Festa para que não sofram ao caminhar.