“Toda a oferta de cereais deles, e toda a oferta pelo pecado deles, e toda a oferta pela culpa deles, que apresentarem a Mim, será santíssima para ti e para teus filhos. No Santuário as comerás” (Números 18:9–10). Isso indica que, embora a mitzvá seja consumir as ofertas da ordem mais sagrada no pátio, em certas circunstâncias os sacerdotes podem consumir essas ofertas dentro do Santuário, o lugar santíssimo.

A Guemará explica sua objeção: Mas, de acordo com a opinião de Rabi Yoḥanan, por que eu preciso deste versículo? Que ele diga também aqui que, como o versículo afirma: “No pátio da Tenda da Reunião eles o comerão” (Levítico 6:9), isto é, no pátio do Templo, é lógico que a halakha referente à área menor não deva ser mais rigorosa do que a halakha referente à área maior; ou seja, se alguém pode consumir uma oferta pacífica no pátio do Templo, então com mais razão pode consumi-la no Santuário.

A Guemará explica: Consumir uma oferenda não é o mesmo que abatê-la. O abate de uma oferenda faz parte do serviço sacrificial, e não é considerado desrespeitoso para uma pessoa servir seu mestre no lugar de seu mestre, isto é, dentro do Santuário bem como no pátio. Portanto, dizemos que a halakha com relação à área menor não deve ser mais rigorosa do que a halakha com relação à maior. Em contraste, com relação ao consumo de uma oferenda, uma vez que uma pessoa não pode comer no lugar de seu mestre, a única razão pela qual é permitido consumir uma oferenda dentro do Santuário é que está escrito no versículo: “Em um lugar santíssimo vós as comereis.” Se isso não estivesse escrito no versículo explicitamente, nós não diríamos que a halakha com relação à área menor não deve ser mais rigorosa do que a halakha com relação à maior.

§ Foi declarado: Se alguém misturou o óleo de uma oferta de farinha nela fora do muro do pátio do Templo, Rabi Yoḥanan diz que ela está desqualificada, e Reish Lakish diz que ela é válida. Reish Lakish diz: Ela é válida, pois está escrito: “E derramará azeite sobre ela, e porá incenso sobre ela” (Levítico 2:1), e então está escrito: “E a trará aos filhos de Aarão, os sacerdotes; e ele removerá” (Levítico 2:2).

Reish Lakish explica: Os Sábios derivaram daqui que desde a remoção do punhado em diante os ritos realizados com a oferta de farinha são exclusivamente uma mitzva do sacerdócio. Assim, o versículo ensinou a respeito do derramamento e da mistura que eles são válidos quando realizados por um não sacerdote. E do fato de que o sacerdócio não é exigido para a mistura, pode-se derivar que também não é exigido que sua realização seja dentro dos muros do pátio do Templo.

E Rabi Yoḥanan diz: Esta oferta de farinha está desqualificada, pois a execução de uma oferta de farinha ocorre em um vaso de serviço. Portanto, ainda que se conceda que o sacerdócio não seja exigido, em todo caso sua execução dentro do pátio do Templo é exigida. A Guemará observa que é ensinado em uma baraitade acordo com a opinião de Rabi Yoḥanan: Se uma oferta de farinha foi misturada por um não sacerdote, ela é válida. Mas se foi misturada fora do muro do pátio do Templo, ela é desqualificada.

§ Foi declarado: Com relação a uma oferta de farinha que ficou deficiente em sua medida completa antes da retirada do punhado, Rabi Yoḥanan diz que o proprietário deve trazer farinha adicional de sua casa e completar a parte faltante da medida da oferta de farinha. Reish Lakish diz: Ele não deve trazer farinha de sua casa para completá-la. Em vez disso, ele deve trazer uma nova oferta de farinha.

A Guemará explica: Rabi Yoḥanan diz que ele traz farinha de dentro de sua casa e a completa, pois a retirada do punhado a estabelece como uma oferta de farinha a ponto de poder tornar-se inválida. Antes da retirada, sempre se pode acrescentar farinha à oferta de farinha. Reish Lakish diz: Ele não deve trazer farinha de dentro de sua casa e completá-la, pois a santidade do vaso de serviço a estabelece como uma oferta de farinha. Portanto, uma vez que a oferta de farinha foi colocada em um vaso de serviço e santificada, ela é invalidada se ficar em falta.

Rabi Yoḥanan levantou uma objeção a Rabi Shimon ben Lakish, Reish Lakish, com base em uma mishná (Nega’im 14:10) que discute o log de óleo trazido por um leproso: Em um caso em que o log estava em falta de uma medida completa, se ele ficou em falta antes de o sacerdote derramar dele em sua palma para colocá-lo no polegar direito da mão e no dedão do pé do leproso, ele deve completá-lo. Claramente, o vaso de serviço que contém o log não santifica o óleo a ponto de ele poder se tornar desqualificado. A Guemará observa: De fato, isso é uma refutação conclusiva da opinião de Reish Lakish.

§ Foi ensinado: Com relação ao restante de uma oferta de farinha que ficou em falta entre a retirada do punhado e sua queima sobre o altar, Rabi Yoḥanan diz que se queima o punhado com base em tal restante, e que então o restante é permitido para consumo. E Reish Lakish diz que não se queima o punhado com base no restante. A Guemará observa: Segundo a opinião de Rabi Eliezer, todos concordam que o punhado é queimado com base no restante. Em outras palavras, ambos os amora’im, Rabi Yoḥanan e Reish Lakish, concordam que esta é a halakha de acordo com o tanna Rabi Eliezer. Quando discordam, é com relação à halakhasegundo a opinião de Rabi Yehoshua.

A Guemará cita a disputa em questão. Como aprendemos em uma mishná (26a): Se, depois que o punhado foi retirado, o restante da oferta de farinha se tornou ritualmente impuro, ou se o restante da oferta de farinha foi queimado, ou se o restante da oferta de farinha se perdeu, de acordo com o princípio de Rabi Eliezer, que diz que, com relação a uma oferta animal, o sangue é adequado para aspersão mesmo que não haja carne que possa ser comida, a oferta de farinha está apta, e o sacerdote queima o punhado. Mas de acordo com o princípio de Rabi Yehoshua, que diz que, com relação a uma oferta animal, o sangue é adequado para aspersão somente se houver carne que possa ser comida, ela está inapta e o sacerdote não queima o punhado, pois o punhado serve para tornar o restante permitido.

Aquele que invalida o restante de uma oferta de farinha que ficou em falta entre a retirada do punhado e sua queima sobre o altar, isto é, Reish Lakish, sustenta de acordo com o sentido simples da opinião de Rabbi Yehoshua. E aquele que considera esse restante apto, isto é, Rabbi Yoḥanan, sustenta que, quando Rabbi Yehoshua diz que o restante é inapto, ele o diz somente ali, em um caso em que nada restou da oferta de farinha além do restante. Uma vez que o punhado se destina a tornar permitido para consumo o restante da oferta de farinha, se não houver restante algum, então o punhado não é queimado. Mas em um caso em que restou uma porção do restante, Rabbi Yoḥanan sustenta que até mesmo Rabbi Yehoshua concede a Rabbi Eliezer que o punhado está apto para ser queimado.

A Guemará cita uma prova para Rabi Yoḥanan: Está claro que esta é a opinião de Rabi Yehoshua, como é ensinado em uma baraita que Rabi Yehoshua diz: Com relação a qualquer uma das oferendas que são mencionadas na Torah das quais resta ou o volume de uma azeitona de carne ou o volume de uma azeitona de gordura, a halakha é que o sacerdote asperge o sangue daquela oferenda e, assim, permite ou a carne restante para consumo ou a gordura restante para sacrifício sobre o altar. Mas se resta apenas meio volume de uma azeitona de carne e meio volume de uma azeitona de gordura, ele não asperge o sangue, pois o consumo ou a queima de qualquer coisa menor que o volume de uma azeitona não é significativo o bastante para justificar a aspersão do sangue. Os volumes da carne e da gordura não se combinam para formar um volume inteiro de uma azeitona.

A baraita continua: E no caso de um holocausto, mesmo que reste apenas meia azeitona em volume de carne e meia azeitona em volume de gordura, ele asperge o sangue, porque no caso de um holocausto ele é inteiramente consumido, isto é, como a carne e a gordura são ambas queimadas sobre o altar, há de fato um volume de azeitona da oferenda designado para queima sobre o altar. E com relação a uma oferta de cereais, embora ela permaneça inteiramente intacta, ele não deve aspergir.