A Guemará levanta uma objeção à opinião de Rabi Yoḥanan a partir de outra baraita: Havia um molde no forno para os pães da proposição que era semelhante a um barril feito de juncos, pois era perfurado para permitir que o pão assasse bem, e em sua forma assemelhava-se a um tipo de tábua retangular [tavla]. Isso indica que os pães da proposição eram retangulares. A Guemará responde: Diga que a abertura, isto é, a parte superior do molde, assemelhava-se a um tipo de tábua retangular, e que o molde afunilava até uma ponta.

É ensinado em uma baraita de acordo com aquele que disse que o pão da proposição era como um barco balançante, como é ensinado em uma baraita: Havia ali quatro painéis de ouro, sobre a Mesa, que se dividiam em suas extremidades superiores de modo que eram como ramos de junco bifurcados. Os painéis eram bifurcados porque o pão, que se assemelhava a um tipo de barco balançante, era sustentado por eles.

§ Foi levantado um dilema perante os Sábios: Durante a era do Tabernáculo, o pão da proposição era desqualificado durante as jornadas do povo judeu no deserto, ou não era desqualificado durante as jornadas? Quando o povo judeu viajava de um lugar para outro no deserto, o Tabernáculo era desmontado e a Mesa era carregada com os pães sobre ela. O dilema é se os pães eram ou não desqualificados, já que saíam dos limites do Santuário. Este assunto é objeto de uma disputa entre Rabi Yoḥanan e Rabi Yehoshua ben Levi. Um diz que os pães eram assim desqualificados, e um diz que eles não eram desqualificados.

A Guemará explica suas respectivas razões: Aquele que diz que os pães da proposição foram desqualificados deriva sua opinião de um versículo, como está escrito a respeito das jornadas: “Então a Tenda da Reunião partirá com o acampamento dos levitas no meio dos acampamentos; como acampam, assim partirão, cada homem em seu lugar, segundo seus estandartes” (Números 2:17). O versículo justapõe os acampamentos às jornadas, indicando que assim como quando o Tabernáculo está acampado os pães da proposição são desqualificados quando saem do pátio do Tabernáculo, assim também, quando o Tabernáculo parte os pães da proposição são desqualificados quando saem do pátio.

Aquele que diz que os pães da proposição não foram desqualificados durante as jornadas deriva sua opinião de um versículo, como está escrito a respeito das jornadas: “E sobre a Mesa dos pães da proposição estenderão um pano azul…e o pão contínuo permanecerá sobre ela” (Números 4:7). O versículo se refere aos pães da proposição como “o pão contínuo” mesmo durante as jornadas, indicando que, enquanto os pães estiverem sobre a Mesa, eles mantêm seu status sagrado.

A Gemara pergunta: Mas também de acordo com o outro amora, que sustenta que o pão da proposição não foi desqualificado durante as jornadas, não está escrito: “Assim como acampam, assim viajarão,” indicando que o pão da proposição é desqualificado quando sai do Tabernáculo durante as jornadas? A Gemara responde que, de acordo com essa opinião, a justaposição dos acampamentos com as jornadas é interpretada na outra direção: Assim como, quando o Tabernáculo está acampado, se o pão da proposição não sai do seu lugar e permanece sobre a Mesa, ele não é desqualificado, assim também, quando o Tabernáculo viaja, se ele não sai do seu lugar sobre a Mesa, ele não é desqualificado.

A Guemará pergunta: Mas também de acordo com o outro amora, que sustenta que os pães da proposição eram desqualificados durante as viagens, não está escrito: “E o pão contínuo permanecerá sobre ela”, indicando que os pães da proposição mantêm sua santidade enquanto estiverem sobre a Mesa? Em vez disso, quando Rav Dimi chegou da Terra de Israel à Babilônia, ele disse que a explicação da disputa entre Rabi Yoḥanan e Rabi Yehoshua ben Levi é diferente. Com relação a um caso em que os pães da proposição são arrumados sobre a Mesa, todos concordam que os pães da proposição não são desqualificados durante a viagem. Ao contrário, quando eles discordam, é num caso em que os pães da proposição são removidos da Mesa antes da viagem.

A Guemará explica suas respectivas razões: Aquele que diz que os pães da proposição são desqualificados deriva sua opinião de um versículo, como está escrito: “Então a Tenda da Reunião partirá com o acampamento dos levitas no meio dos acampamentos; assim como acampam, assim partirão, cada homem em seu lugar, segundo seus estandartes” (Números 2:17). O versículo justapõe os acampamentos às jornadas, indicando que assim como, quando o Tabernáculo está acampado, os pães da proposição são desqualificados quando saem do pátio do Tabernáculo, do mesmo modo, quando o Tabernáculo viaja, os pães da proposição são desqualificados quando saem do pátio.

De acordo com aquele que diz que os pães da proposição não são desqualificados durante as jornadas, isso é derivado de um versículo, como está escrito: “Então a Tenda da Reunião partirá,” indicando que mesmo tendo partido, ela ainda é considerada a Tenda da Reunião, e, portanto, os pães da proposição não são desqualificados.

A Gemara pergunta: Mas também de acordo com o outro amora, que sustenta que o pão da proposição não foi desqualificado durante as jornadas, não está escrito: “Como acampam, assim viajarão,” indicando que o pão da proposição é desqualificado quando sai do Tabernáculo durante as jornadas? A Gemara responde que, de acordo com essa opinião, a justaposição dos acampamentos com as jornadas é interpretada na outra direção: Assim como quando o Tabernáculo está acampado, se alguém não tira o pão da proposição para fora do pátio ele não é desqualificado, assim também, quando o Tabernáculo viaja, se alguém não tira o pão da proposição para fora do pátio ele não é desqualificado.

A Gemara pergunta: Mas também de acordo com o outro amora, que sustenta que os pães da proposição foram desqualificados durante as viagens, não está escrito: “Então a Tenda da Reunião partirá,” indicando que a Tenda da Reunião mantém sua santidade durante as viagens e, portanto, os pães da proposição não deveriam ser desqualificados? A Gemara responde: Esse versículo não está se referindo à santidade da Tenda da Reunião durante as viagens. Em vez disso, ele vem ensinar a posição da Tenda da Reunião entre os estandartes das diferentes tribos durante as viagens.

A Guemará pergunta: E, de acordo com o outro amora, de onde ele deriva a posição da Tenda da Reunião durante as jornadas? A Guemará responde: Ele deriva isso da continuação do versículo: “Com o acampamento dos levitas no meio dos acampamentos” (Números 2:17).

A Guemará levanta uma objeção de uma baraita à opinião de que o pão da proposição não foi desqualificado durante as jornadas: No momento da desmontagem do Tabernáculo para iniciar as jornadas, quando as cortinas que cercam o pátio do Tabernáculo são removidas, o alimento sacrificial é desqualificado para consumo, pois é considerado como tendo saído do pátio do Tabernáculo. E os zavim e os leprosos são enviados para fora das divisórias de seus acampamentos; os zavim são enviados para fora do acampamento levítico, enquanto os leprosos são enviados para fora do acampamento israelita. O quê, não está se referindo até mesmo ao pão da proposição, indicando que ele é desqualificado durante as jornadas? A Guemará responde: Não, a baraita quer dizer que a maior parte do alimento sacrificial é desqualificada, exceto o pão da proposição.

A Guemará questiona: De qualquer maneira que você considere, esta explicação é difícil. Se a expressão: “Então a Tenda da Reunião partirá”, deve ser entendida literalmente, isto é, ao pé da letra, e ela ainda tem o status da Tenda da Reunião mesmo durante as jornadas, então até outros alimentos sacrificiais não deveriam ser desqualificados durante as jornadas. Se “então a Tenda da Reunião partirá” não deve ser entendida literalmente, e ela não tem o status da Tenda da Reunião durante as jornadas, então até os pães da proposição deveriam ser desqualificados.

Em vez disso, quando Ravin veio da Terra de Israel para a Babilônia, ele disse que na verdade não há disputa entre o Rabino Yoḥanan e o Rabino Yehoshua ben Levi. Este Mestre, que afirmou que os pães da proposição não são desqualificados durante as viagens, declarou sua decisão a respeito de pães arranjados sobre a Mesa; e aquele Mestre, que afirmou que os pães da proposição são desqualificados durante as viagens, declarou sua decisão a respeito de pães que foram removidos da Mesa. E os dois amora’imnão discordam, pois cada um se referia a um caso diferente.

§ A baraita mencionada anteriormente afirma que, quando o Tabernáculo era desmontado, o alimento sacrificial era desqualificado, pois era considerado como tendo saído do pátio do Tabernáculo. Abaye disse: Pode-se concluir da baraita que haveria um caso em que o desmontagem do Tabernáculo para iniciar as jornadas ocorreria à noite. Esta é uma conclusão necessária, pois, se lhe ocorrer dizer que não haveria um caso em que o desmontagem do Tabernáculo para iniciar as jornadas ocorreria à noite, quando seriam removidas as cortinas ao redor do Tabernáculo ? Se fossem removidas imediatamente pela manhã, por que o alimento sacrificial foi desqualificado especificamente pelo fato de ter saído do pátio do Tabernáculo? Posso deduzir que foi desqualificado pelo fato de ter ficado durante a noite.

A Guemará questiona: É óbvio que o Tabernáculo podia ser desmontado à noite, pois está escrito: “E o Senhor ia adiante deles de dia numa coluna de nuvem, para os guiar pelo caminho; e de noite numa coluna de fogo, para lhes dar luz; para que pudessem caminhar de dia e de noite” (Êxodo 13:21). A Guemará responde que a observação de Abaye é necessária, para que você não diga que esta declaração, de que eles viajariam à noite, se aplica apenas a um caso em que o povo judeu desmontou seu acampamento e começou a viajar de dia, caso em que continuariam a viajar à noite. Mas num caso em que não desmontaram seu acampamento de dia, não poderiam desmontar o acampamento e partir à noite. Abaye, portanto, nos ensina que eles podiam partir até mesmo à noite.

§ A baraita mencionada ensina que, mesmo quando o Tabernáculo foi desmontado, os zavim e os leprosos eram enviados para fora do acampamento, pois a santidade tanto do acampamento levítico quanto do acampamento israelita permanecia intacta mesmo enquanto o Tabernáculo estava desmontado. E a Guemará levanta uma contradição de outra baraita: Uma vez que a cortina que cercava o pátio do Tabernáculo foi enrolada, os zavim e os leprosos tiveram permissão para entrar naquela área onde o Tabernáculo havia estado. Isso indica que os acampamentos não mantiveram seu status sagrado depois que o Tabernáculo foi desmontado. Rav Ashi disse: Isso não é difícil; esta baraita está de acordo com a opinião de Rabi Eliezer, e aquela baraita está de acordo com a opinião dos Rabis. Como é ensinado em uma baraita: