e, consequentemente, seja a abertura das lâmpadas feita de ouro de qualquer qualidade, não necessariamente de ouro puro. Portanto, a baraitanos ensina que até mesmo a abertura das lâmpadas deve ser feita de ouro puro.

§ A mishná ensina: Meio log de azeite era usado para medir o azeite para a oferta de agradecimento. A oferta de agradecimento era acompanhada por quatro tipos diferentes de pães; três tipos eram ázimos e um era fermentado, como afirma o versículo: “Se ele a oferecer como oferta de agradecimento, então oferecerá com o sacrifício da oferta de agradecimento: pães ázimos misturados com azeite; e bolos ázimos untados com azeite; e flor de farinha escaldada, pães misturados com azeite. Com pães de pão fermentado apresentará a sua oferta, com o sacrifício de suas ofertas pacíficas como oferta de agradecimento” (Levítico 7:12–13).

É ensinado em uma baraita: Rabi Akiva diz: Por que deve o versículo declarar: “com óleo”, “com óleo”, escrevendo isso duas vezes; por que a primeira vez não foi suficiente? Porque, se o termo “com óleo” fosse declarado apenas uma vez, eu teria dito que, no que diz respeito à quantidade de óleo exigida, as ofertas de farinha que acompanham as ofertas de agradecimento são como todas as outras ofertas de farinha no sentido de que exigem um log de óleo. Agora que o versículo escreveu “com óleo”, “com óleo”, isso constitui uma amplificação após outra amplificação, e o princípio é que uma amplificação após outra amplificação serve apenas para restringir o alcance da halakha. Assim, neste caso o versículo restringiu a quantidade de óleo usada nos três tipos de ofertas de farinha sem fermento a meio log para todas elas juntas.

A Guemará interrompe a citação da baraita para perguntar: Trata-se de um caso de amplificação após outra amplificação? Ao que parece, há apenas uma amplificação, pois, de acordo com a baraita, a primeira menção da expressão “com óleo” é necessária para ensinar a exigência básica de que as ofertas de farinha da oferta de agradecimento requerem óleo, como as outras ofertas de farinha. Como, então, isso pode ser considerado uma amplificação?

Antes, a declaração de Rabi Akiva deve ser corrigida da seguinte forma: Se a expressão “com óleo” não estivesse escrita de modo algum, eu ainda diria que as ofertas de farinha de agradecimento são como todas as outras ofertas de farinha no sentido de que exigem um log de óleo. Agora que o versículo escreveu “com óleo”, “com óleo”, isso constitui uma amplificação após outra amplificação, e o princípio é que uma amplificação após outra amplificação serve apenas para restringir o alcance da halakhá. Assim, neste caso o versículo restringiu a quantidade de óleo usada nos três tipos de ofertas de farinha ázimas a meio log para as três juntas.

A Guemará retoma sua citação da baraita: Uma vez estabelecido que as ofertas de farinha requerem apenas meio log de óleo, poder-se-ia pensar que esse meio log deveria ser igualmente dividido entre os três tipos de ofertas de farinha ázimas, isto é, um sexto de log para os pães, um sexto para os obréias, e um sexto para os pães escalfados. Quando o versículo declara: “Com óleo”, com relação aos pães escalfados, isso é aparentemente supérfluo, pois não há necessidade de o versículo declarar a exigência de usar parte do meio log de óleo, já que essa exigência já foi estabelecida. Portanto, isso deve servir para ampliar a quantidade de óleo usada para um pão escalfado em oposição aos outros dois tipos. Como assim? Traz-se meio log de óleo e divide-se igualmente em duas partes. Metade dele é novamente dividida e usada tanto para os dez pães comuns quanto para as dez obréias, e a outra metade dele é usada inteiramente para os dez pães escalfados.

Rabi Elazar ben Azarya disse a Rabi Akiva: Akiva, mesmo se você fosse multiplicarhalakhoto dia inteiro a partir dos termos “com óleo”, “com óleo”, eu não ouviria você nem aceitaria suas alegações. Antes, a halakha de que meio log de óleo é exigido para a oferta de agradecimento, e igualmente, a halakha de que um quarto de log de óleo é exigido para os pães de um nazireu, e a halakha de que uma mulher que tem uma emissão de sangue durante os onze dias que ficam entre um período de sete dias de menstruação e o próximo período de menstruação é uma zava, cada uma dessas é uma halakha transmitida a Moisés no Sinai; elas não são derivadas de versículos.

§ A mishná afirma que, com o recipiente de um log, media-se o óleo para todas as ofertas de farinha padrão. Em seguida, cita uma disputa entre os Rabinos, que sustentam que é necessário um log de óleo para cada décimo de um efa de farinha usado, e Rabi Eliezer ben Ya’akov, que sustenta que cada oferta de farinha, independentemente do seu tamanho, requer apenas um log de óleo.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: No que diz respeito a um leproso pobre, que não pode arcar com as ofertas padrão exigidas como parte do processo de purificação e, em vez disso, deve trazer um cordeiro como oferta pela culpa e um décimo de um efa de farinha como oferta de cereais, está escrito: “E a décima parte de um efa de flor de farinha misturada com azeite para uma oferta de cereais, e um log de azeite” (Levítico 14:21). O versículo justapõe a necessidade de um log de azeite ao fato de que a oferta é feita de um décimo de um efa de farinha. Assim, ele ensina sobre cada décimo de um efa de farinha que ele requer um log de azeite; esta é a declaração dos Rabinos.

Rabi Neḥemya e Rabi Eliezer dizem: Cada oferta de farinha, independentemente do seu tamanho, e até mesmo uma oferta de farinha de sessenta décimos de um efa de farinha, requer apenas o seu único log de óleo, como está declarado com relação à oferta de um leproso: “E um décimo de um efa de flor de farinha misturada com óleo para uma oferta de farinha, e um log de óleo.” A justaposição de “uma oferta de farinha” com “um log de óleo” ensina um princípio para todas as ofertas de farinha: Cada oferta requer apenas um log de óleo.

A Guemará pergunta: E quanto a Rabi Neḥemya e Rabi Eliezer ben Ya’akov, o que fazem com este versículo: “E uma décima parte de um efa de flor de farinha misturada com azeite para uma oferta de farinha e um log de azeite”, que vincula a necessidade de um log de azeite ao fato de a oferta ser feita de uma décima parte de um efa de farinha? A Guemará explica: Esse versículo é necessário para ensinar o próprio assunto, pois o Misericordioso declara: Que um leproso pobre traga uma oferta de apenas uma décima parte de um efa de farinha. Portanto, ele não pode ser usado para ensinar um princípio sobre ofertas de farinha.

A Guemará pergunta: E quanto ao outro, isto é, aos Rabinos, como eles respondem a esta alegação? Eles sustentam que não é necessário ensinar a própria matéria, pois do fato de que o Misericordioso revelou com relação a um leproso que não é pobre que ele deve trazer três ofertas de animais e uma oferta de farinha de três décimos de um efa como parte de seu processo de purificação, pode-se inferir que aqui, com relação a um leproso pobre, que traz apenas uma oferta, ele de modo semelhante traz uma oferta de farinha de apenas um décimo de um efa. Consequentemente, o fato de o versículo mencionar que sua oferta é apenas um décimo de um efa é supérfluo e pode ensinar um princípio para todas as ofertas de farinha.

A Guemará continua a perguntar: E quanto aos outros, Rabi Neḥemya e Rabi Eliezer, como responderiam a essa alegação? Eles sustentam que era necessário que o versículo declarasse o tamanho de sua oferta de farinha, pois, de outro modo, poderia passar pela sua mente dizer que, uma vez que o Misericordioso poupou o dinheiro do leproso pobre ao permitir-lhe trazer uma oferta acessível na pobreza, alguém poderia dizer que o Misericordioso não exige dele trazer qualquer oferta de farinha de modo algum. A Guemará pergunta: E quanto ao outro, os Rabinos, como responderiam a isso? Eles afirmam que não encontramos que a Torah isente inteiramente uma pessoa pobre das ofertas do processo de purificação, apenas que ela fornece uma maneira menos dispendiosa de completar esse processo.

A Guemará pergunta: E, quanto aos Rabinos, o que fazem com a justaposição no fim deste versículo: “Para uma oferta de farinha e um log de azeite”, da qual Rabi Neḥemya e Rabi Eliezer derivam o princípio de que cada oferta de farinha requer apenas um log de azeite? A Guemará explica: Os Rabinos sustentam que a justaposição ensina sobre alguém que doa uma oferta de farinha, sem especificar seu tamanho, que ele não deve trazer menos do que uma quantidade de farinha que requer um log. E qual é essa quantidade? Um décimo de um efa. A Guemará pergunta: E, quanto ao outro lado, Rabi Neḥemya e Rabi Eliezer, de onde derivam essa halakhá, já que sustentam que o versículo ensina o princípio para todas as ofertas de farinha? A Guemará explica: Eles sustentam que duas halakhot podem ser derivadas deste versículo.

§ A mishná lista as quantidades de azeite e vinho exigidas para as ofertas de alimentos e libações que acompanhavam o sacrifício de um animal. Seislog, isto é, meio hin, para as de um boi; e quatrolog, isto é, um terço de um hin, para as de um carneiro; e trêslog, isto é, um quarto de um hin, para as de um cordeiro. A Guemará pergunta: De onde derivamos essas quantidades? Nós as derivamos de um versículo, como está escrito: “E as suas libações serão meio hin de vinho para um boi, e um terço de um hin para o carneiro, e um quarto de um hin para um cordeiro” (Números 28:14).

A Gemara elabora: Ora, um hin equivale a doze log, como está escrito: “E de azeite de oliva um hin” (Êxodo 30:24), e está escrito depois no mesmo versículo: “Óleo sagrado de unção, este [zeh] será para Mim por todas as vossas gerações.” O valor numérico [guematria] de zeh é doze. Uma vez estabelecido que um hin é doze log, é possível calcular quantos log há em metade, um terço e um quarto de um hin.

§ A mishná ensina: Três e meio log de azeite eram necessários para o Candelabro, pois havia sete lâmpadas e meio log era necessário para cada lâmpada. A Guemará pergunta: De onde são derivadas essas questões? Elas são derivadas de um versículo, como os Sábios ensinaram em uma baraita: O versículo declara a respeito do Candelabro: “Arão e seus filhos o arranjarão da tarde até a manhã, perante o Senhor” (Êxodo 27:21). Isso indica que deves colocar em cada lâmpada sua quantidade necessária de azeite para que continue queimando da tarde até a manhã. Alternativamente, a expressão “da tarde até a manhã” indica que a mitzvá é cumprida durante toda a noite, e não tens outro rito que seja válido da tarde até a manhã exceto este somente. E os Sábios calcularam que meio log de azeite para cada lâmpada é necessário para garantir que continuem queimando da tarde até a manhã.

Como os Sábios chegaram à conclusão de que é necessário meio log de óleo? Há quem diga que os Sábios calcularam isso ao usar inicialmente uma grande quantidade de óleo, mais do que o necessário para queimar durante toda a noite, e depois diminuindo a quantidade em pequena medida a cada noite até verem que, no fim da noite, não restava óleo. E há quem diga que eles calcularam isso ao usar inicialmente uma pequena quantidade de óleo e depois aumentando a quantidade a cada noite até verem que a quantidade era suficiente para permitir que as lâmpadas queimassem durante toda a noite.

A Guemará elabora: aquele que disse que eles calcularam isso aumentando a quantidade a cada noite sustenta que o fizeram de acordo com o princípio de que a Torá poupou o dinheiro do povo judeu, de modo que os Sábios desejaram minimizar o custo financeiro de sua experimentação. E aquele que disse que eles calcularam isso diminuindo a quantidade a cada noite sustenta que, no Templo, as ações de uma pessoa não devem ser motivadas por preocupação com o custo financeiro, pois em um lugar de riqueza não há pobreza.

MISHNÁ: Muitas ofertas de animais são trazidas juntamente com uma oferta de farinha e uma libação de vinho. Esses acréscimos são coletivamente chamados de libações. Pode-se misturar as libações de touros com as libações de carneiros; as ofertas de farinha podem ser misturadas, pois ambas compartilham a mesma proporção de farinha para óleo, isto é, dois log de óleo para cada décimo de um efa de farinha. Do mesmo modo, pode-se misturar as libações de cordeiros com as libações de outros cordeiros, pois as ofertas de farinha compartilham a mesma proporção de três log de óleo para cada décimo de um efa de farinha. E pode-se misturar as libações de uma oferta individual com as de uma oferta comunitária.