GEMARA: A Guemará pergunta: Como a mishná pode afirmar que o segundo grau da primeira colheita e o primeiro grau da segunda colheita são de qualidade igual? Mas você não disse que o primeiro grau de cada colheita é adequado para acender o Candelabro, e o restante é adequado apenas para uso em ofertas de farinha? Pareceria então que o primeiro grau em qualquer colheita é, na verdade, superior ao segundo grau de outras colheitas. Para resolver isso, Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: O que a mishná quer dizer quando afirma que eles são de qualidade igual? Significa que eles são iguais no que diz respeito às ofertas de farinha, e não há razão para escolher um em vez do outro.

§ A mishná ensina: Também com relação a todas as ofertas de farinha, era lógico que elas exigissem azeite de oliva refinado. Para afastar essa noção, o versículo declara: “Azeite de oliva puro, batido, para iluminação” (Levítico 24:2). Os Sábios ensinaram em uma baraita, com relação ao versículo citado na mishná: A palavra “refinado” significa nada além de limpo, óleo que escorre por si só das azeitonas sem aplicar qualquer pressão. Rabi Yehuda diz que a palavra “batido” significa nada além de azeitonas trituradas com um almofariz, mas não com uma mó.

Poder-se-ia pensar que o azeite refinado, batido é impróprio para ofertas de farinha, já que o versículo especifica que esse azeite deve ser usado para iluminação. Para desfazer essa noção, o versículo declara com relação à oferta de farinha trazida com a oferta diária: “E um décimo de flor de farinha, bem misturada com um quarto de um hin de azeite batido” (Êxodo 29:40). Isso indica que o azeite batido é adequado para uso em ofertas de farinha. Se assim for, qual é o significado quando o versículo declara que o azeite refinado e batido é “para iluminação”? Antes, a Torah exige o uso de azeite refinado e batido apenas para o Candelabro, devido à economia [haḥisakhon] de dinheiro, pois o azeite da mais alta qualidade é muito caro.

A Guemará pergunta: Qual é a razão para ser econômico? Rabi Elazar diz: A intenção é que a Torah poupou o dinheiro do povo judeu e não exigiu que o óleo da mais alta qualidade fosse usado nas ofertas de farinha.

§ A Guemará discute o Candelabro e outros aspectos do Templo. O versículo declara: “Ordena aos filhos de Israel, e eles trarão para ti azeite puro de oliva batida” para iluminação, para acender as lâmpadas continuamente” (Levítico 24:2). Rabi Shmuel bar Naḥmani diz: Deus diz ao povo judeu que o azeite deve ser trazido “para ti,” para indicar que é para o benefício deles e não para o Meu benefício, pois Eu não preciso de sua luz.

Da mesma forma, com relação à Mesa dos pães da proposição, localizada ao norte do Santuário, e ao Candelabro, localizado ao sul do Santuário, Rabi Zerika diz que Rabi Elazar diz: Deus disse ao povo judeu: Eu não necessito da Mesa para comer, nem necessito do Candelabro por sua iluminação. Como prova disso, o Candelabro não foi colocado perto da Mesa, como faz alguém que põe uma mesa com comida para comer ali.

Com relação ao Templo construído pelo rei Salomão, o versículo declara: “E ele fez para a Casa janelas estreitas e largas” (I Reis 6:4). Os Sábios ensinaram em uma baraita: Normalmente, as janelas são construídas para se alargarem em direção ao interior, a fim de que a luz do exterior se espalhe por todo o aposento. Para o Templo, Deus disse: Façam as janelas estreitas por dentro e largas por fora, pois não necessito de sua iluminação. Pelo contrário, a luz do Templo deve irradiar para fora.

Deus instruiu Aarão a acender o Candelabro: “Fora do Véu do testemunho na Tenda da Reunião” (Levítico 24:3). A cortina divisória é aqui chamada de: Véu do testemunho, para indicar que a iluminação do Candelabro é testemunho para toda a humanidade de que a Presença Divina repousa entre o povo judeu.

E se você questionar isso e disser: Como isso é um testemunho; talvez o Candelabro esteja aceso para iluminar? A isso Deus responderia: Eu preciso de sua luz? Mas não é assim que durante todos os quarenta anos em que o povo judeu caminhou no deserto do Sinai até entrar em Eretz Yisrael, eles caminharam exclusivamente por Sua luz, isto é, pela coluna de fogo que os guiava à noite. Se Deus fornece luz aos outros, certamente não precisa dela para Si mesmo. Antes, evidentemente, a iluminação do Candelabro é um testemunho para toda a humanidade de que a Presença Divina repousa entre o povo judeu.

O que fornece seu testemunho? Rava diz: O testemunho é fornecido pela lâmpada mais ocidental da Menorá, na qual colocavam uma quantidade de azeite equivalente à colocada nas outras lâmpadas, e, ainda assim, ela continuava a arder por mais tempo do que qualquer uma das outras lâmpadas. Ela ardia por tanto tempo que, todas as noites, a partir dela o sacerdote acendia a Menorá, isto é, ele acendia primeiro aquela lâmpada mais ocidental, e, na manhã seguinte, com ela ele concluía a preparação das lâmpadas para o acendimento da noite seguinte, porque ela permanecia acesa por mais tempo do que qualquer uma das outras lâmpadas. Esse milagre perpétuo era testemunho da presença contínua de Deus entre Seu povo.

MISHNÁ:De onde traziam o vinho para as libações? Keduḥim e Attulin são as fontes principais de vinho. Secundárias a elas são Beit Rima e Beit Lavan, localizadas na montanha, e a aldeia de Signa, localizada no vale. Todas as regiões eram válidas como fontes de vinho; mas era daqui, isto é, dos locais mencionados, que traziam o vinho.

Não se pode trazer libações de vinho que venham de uma vinha adubada, ou de uma vinha irrigada, ou de uma vinha na qual se semeou cereal entre as videiras. Mas, se alguém trouxe uma libação desse vinho, ela é válida. Não se pode trazer libações de vinho doce feito de uvas secas ao sol [hilyasteyon], mas, se alguém trouxe uma libação desse vinho, ela é válida. Não se pode trazer vinho envelhecido por um ano; esta é a declaração de Rabbi Yehuda HaNasi, mas os Rabinos o consideram válido. Não se pode trazer libações de vinho doce, nem de vinho produzido de uvas defumadas, nem libações de vinho fervido, e, se alguém trouxe uma libação desse vinho, ela é inválida. E não se pode trazer vinho produzido de uvas suspensas em estacas ou árvores; ao contrário, traz-se de uvas à altura do pé, isto é, que repousam no chão, que são uvas de qualidade superior, e de vinhas cultivadas, isto é, onde se sacham debaixo das videiras duas vezes por ano.

E ao preparar vinho para libações, não se deve recolher o vinho em barris grandes, pois isso faz com que o vinho se estrague; antes, deve-se colocá-lo em tonéis pequenos. E não se enche o tonel até a sua boca; antes, deixa-se algum espaço vazio para que sua fragrância se acumule ali e se difunda quando a tampa for aberta.

Não se deve trazer libações de vinho que repousa na boca da pipa devido a