quando ele devolve o punhado ao seu lugar anterior no utensílio de serviço que contém a oferta de farinha, ele deve tornar-se santificado, pois agora está colocado dentro de um utensílio de serviço, e deve portanto tornar-se desqualificado. Não deve importar se o punhado foi colocado no utensílio designado para ele, ou de volta no mesmo utensílio de onde foi retirado.

Quanto a este desafio, o rabino Yoḥanan disse: Isto quer dizer que os utensílios de serviço santificam os itens colocados neles somente quando são colocados ali com a intenção específica de que sejam santificados por aquele utensílio. Como o sacerdote não devolve o punhado ao utensílio que contém a oferta de farinha com tal intenção, o punhado não é desqualificado, porque o rito não foi concluído.

A Gemara pergunta: Pode-se inferir desta declaração que, se itens são colocados em utensílios de serviço com intenção, os utensílios de serviço os santificam. Mas Reish Lakish não apresentou um dilema diante de Rabbi Yoḥanan: Qual é a halakha com relação aos utensílios de serviço, isto é, eles santificam itens desqualificados a ponto de poderem ser oferecidos sobre o altar ab initio? E Rabbi Yoḥanan lhe disse que eles não santificam os itens. A Gemara responde: Foi isto que Rabbi Yoḥanan lhe disse: Eles não santificam os itens desqualificados que são colocados dentro deles a ponto de poderem ser oferecidos, mas eles de fato os santificam a tal ponto que eles ficam desqualificados.

Rav Amram diz: Mesmo que os utensílios de serviço santifiquem itens sem intenção específica, é possível devolver o punhado à oferta de farinha sem que o utensílio santifique o punhado, como em um caso em que ele o devolveu a uma tigela cheia [levisa], isto é, ele colocou o punhado sobre o monte de farinha de tal maneira que o punhado não entrou no espaço aéreo do utensílio que continha a oferta de farinha. Consequentemente, o punhado não é santificado pelo utensílio.

A Guemará pergunta: Mas, se a oferta de farinha estava amontoada, como ele pôde inicialmente retirar um punhado dela? O punhado deve inicialmente ser retirado de dentro de um recipiente. Em vez disso, é possível devolver o punhado sem santificá-lo num caso em que ele o devolveu a uma tigela cheia [tefufa], isto é, cheia até a borda, mas não amontoada. Quando o sacerdote inicialmente retira um punhado de tal recipiente, ele o retira de dentro do recipiente, mas, quando ele é devolvido, não entra no espaço aéreo do recipiente.

A Gemara pergunta: Mas, uma vez que ele removeu um punhado, ele formou um sulco na superfície da oferta de farinha, e portanto quando ele o devolve ao seu lugar anterior dentro do recipiente, ele está de fato devolvendo-o a um lugar dentro do recipiente, isto é, o sulco. Se assim for, o punhado deveria ser santificado a ponto de o recipiente o desqualificar. A Gemara responde: Quando ele o devolve ao recipiente que contém a oferta de farinha, ele não o coloca diretamente no sulco. Em vez disso, ele o coloca sobre a parede do recipiente e move o recipiente, e o punhado cai por si só no sulco. Dessa maneira, é como se um macaco, e não uma pessoa, tivesse devolvido o punhado ao sulco, e portanto o punhado não é santificado.

§ A Guemará retorna à sua discussão da opinião de ben Beteira. Rabi Yirmeya disse a Rabi Zeira: E que se interprete a decisão de ben Beteira como tratando de um caso em que o punhado não é santificado pelo recipiente que contém a oferta de farinha, como no caso em que ele o devolveu a um recipiente que está sobre o chão. Em vez disso, o fato de isso não ter sido sugerido indica que os utensílios de serviço santificam os itens colocados dentro deles mesmo quando estão sobre o chão. É correto concluir daqui que se pode retirar um punhado de uma oferta de farinha de um utensílio de serviço que está sobre o chão? Rabi Zeira lhe disse: Você tocou em um dilema que já havia sido levantado diante de nós, quando Rabi Avimi estava estudando o tratado de Menaḥot na casa de estudo de Rav Ḥisda.

A Guemará interrompe esta declaração com uma pergunta: E o rabino Avimi realmente estudou no beit midrash de Rav Ḥisda? Mas Rav Ḥisda não disse: Recebi muitos golpes [kulfei] de Avimi como resultado daquela halakha, isto é, Avimi zombava de mim quando eu questionava suas declarações a respeito da venda de propriedade de órfãos pelos tribunais, que contradiziam a decisão de uma certa baraita. Avimi me explicou que, se o tribunal vem anunciar tal venda em dias consecutivos, então ela é anunciada por trinta dias, de acordo com essa baraita. Mas, se ela for anunciada apenas na segunda, quinta e segunda, então é anunciada ao longo de sessenta dias. Se assim for, Rav Ḥisda era de fato o aluno, enquanto o rabino Avimi era seu mestre.

A Guemará responde: Avimi era de fato o mestre, mas o tratadoMenaḥotlhe foi arrancado, isto é, ele o esqueceu, e Avimi foi até seu aluno Rav Ḥisda para ajudá-lo a recordar seu estudo. A Guemará pergunta: Se Rav Ḥisda era de fato aluno de Avimi, que Avimi mandasse chamá-lo, e Rav Ḥisda viesse até Avimi. A Guemará responde: Avimi pensou que isso seria mais útil nessa questão, isto é, que ao fazer o esforço de viajar até seu aluno para aprender com ele, reteria melhor seus estudos.

A Guemará retorna à declaração de Rabi Zeira: Rav Naḥman encontrou Avimi ao retornar da casa de estudo de Rav Ḥisda. Rav Naḥman lhe disse: Como se deve propriamente retirar um punhado de uma oferta de farinha? Avimi apontou para um recipiente que estava apoiado no chão e lhe disse: Deste recipiente pode-se retirar propriamente um punhado. Rav Naḥman lhe disse: Mas pode-se retirar um punhado de um recipiente que está apoiado sobre o chão? Avimi lhe disse: Quando eu disse que tal recipiente pode ser usado, quis dizer que um sacerdote primeiro o levantaria do chão e então outro sacerdote retiraria dele um punhado.

Rav Naḥman passou a fazer a Avimi outra pergunta: Como se santificam corretamente as ofertas de farinha? Avimi apontou para um recipiente que estava apoiado no chão e disse-lhe: O sacerdote a coloca neste recipiente. Rav Naḥman novamente lhe disse: Mas pode-se santificar uma oferta de farinha num recipiente que está apoiado sobre o chão? Avimi disse-lhe: Quando eu disse que tal recipiente pode ser usado, quis dizer que outro sacerdote primeiro o levantaria do chão, e só então a oferta de farinha seria colocada dentro dele.

Rav Naḥman disse a Avimi: Se assim for, então você exige o envolvimento de três sacerdotes, isto é, um para erguer o recipiente, um para santificar a oferta de farinha, e um para retirar o punhado da oferta de farinha. Avimi disse-lhe: Então que exija até treze sacerdotes, assim como o serviço da oferta queimada diária exigia o envolvimento de treze sacerdotes. A necessidade de vários sacerdotes não apresenta nenhuma dificuldade.

Rav Naḥman levantou outra objeção à declaração de Avimi a partir de uma mishná (12a) que discute a halakha segundo a qual intenções impróprias durante o serviço de uma oferta de farinha a desqualificam. Este é o princípio: No caso de qualquer pessoa que retira o punhado, ou coloca o punhado no recipiente, ou o transporta no recipiente até o altar, ou o queima sobre o altar, com a intenção de consumir um item cujo modo típico é que se consuma, ou de queimar um item cujo modo típico é que seja queimado sobre o altar, por exemplo, o punhado ou o incenso, fora de sua área designada, a oferta de farinha é inválida, mas não há responsabilidade de excisão do Mundo Vindouro [karet].

Rav Naḥman explicou sua objeção: Todos os ritos de uma oferta de farinha são ensinados na mishná, e ainda assim erguer o recipiente do chão não é ensinado. Isso indica que não há exigência de erguer um recipiente do chão para usá-lo no serviço de uma oferta de farinha. Avimi respondeu: O tanna citou a ordem dos ritos sacrificiais , isto é, aqueles ritos a respeito dos quais intenções impróprias invalidam uma oferta de farinha, mas ele não citou a ordem dos sacerdotes, isto é, ele não citou o número total de sacerdotes envolvidos no serviço.

Sobre o mesmo tema, os Sábios apresentaram um dilema diante de Rav Sheshet: Qual é a halakha quanto à permissibilidade de retirar um punhado de um recipiente que está apoiado sobre o chão? Essa retirada é válida? Rav Sheshet disse a um dos Sábios que apresentou o dilema: Saia e veja o que eles fazem dentro do Santuário quando retiram as tigelas contendo o incenso que foram colocadas sobre a Mesa dos pães da proposição para queimar o incenso sobre o altar. A mishná (99b) afirma: Quando os sacerdotes substituíam os pães da proposição a cada Shabat, quatro sacerdotes entravam no Santuário, dois com os dois arranjos dos novos pães da proposição em suas mãos e dois com as duas tigelas de incenso em suas mãos. E quatro sacerdotes os precediam e entravam no Santuário antes deles, dois para remover os dois arranjos dos antigos pães da proposição e dois para remover as duas tigelas de incenso.