Rav Yitzḥak bar Avdimi disse: “Serão” [tihyena] está escrito com duas ocorrências da letra yod. O yod supérfluo, cujo valor numérico é dez, é interpretado como indicando que os pães levedados da oferta de agradecimento devem ser preparados com dez décimos de farinha. A Guemará levanta uma objeção: Diga que o yod supérfluo indica que os pães devem ser preparados com dez meio-kav, uma medida menor do que dez décimos de um efá? Rava diz: Não se pode dizer isso, pois o versículo habitualmente falava de décimos de um efá e não de outras medidas.

§ A Guemará continua sua análise da baraita: Aprendemos que há dez décimos de um efa de farinha para os pães de pão levedado que acompanham a oferta de agradecimento. De onde se deriva que há dez décimos de um efa para os trinta pães de matzá? O versículo declara: “Com bolos de pão levedado”, após mencionar os três tipos de matzá que acompanham a oferta de agradecimento (Levítico 7:12–13), indicando que se deve trazer a matzá em uma medida correspondente à medida dos pães de pão levedado.

A Guemará pergunta: Mas uma questão que foi derivada por comparação pode então voltar e ensinar a questão por comparação no que diz respeito a assuntos consagrados? Já que a halakhá de que os pães fermentados da oferta de agradecimento são preparados com dez décimos de um efá é ela própria derivada por comparação com os dois pães, pode-se então derivar dela que os pães de matzá da oferta de agradecimento consistem em dez décimos de um efá? A Guemará responde: A halakhá de que os pães fermentados consistem em dez pães feitos de dez décimos de um efá não é derivada apenas por comparação com os dois pães; antes, ela é derivada de si mesma, pois a halakhá de que há dez pães está declarada no versículo referente à oferta de agradecimento, e de outro assunto, e qualquer halakhá derivada de si mesma e de outro assunto não é considerada uma comparação. Consequentemente, a halakhá referente aos pães de matzá pode ser derivada dela.

A Guemará pergunta: Isso se explica bem de acordo com quem diz que uma halakha derivada de si mesma e de outro assunto não constitui uma comparação, mas de acordo com quem diz que uma halakha derivada de si mesma e de outro assunto constitui uma comparação, o que há para dizer? A Guemará responde: De acordo com essa opinião, a halakha de que cada pão é preparado com um décimo de um efá é derivada do que o versículo declara com relação aos dois pães: “Trareis” (Levítico 23:17), que é um termo de ampliação que serve para ensinar que os pães levedados da oferta de agradecimento consistem em dez décimos de um efá de farinha. Uma vez que essa halakha é derivada não por comparação, mas por ampliação a partir dos dois pães, pode-se derivar a halakha com relação aos pães de matza por comparação aos pães levedados.

MISHNÁ: Os pães que acompanhavam o carneiro da consagração do Tabernáculo correspondiam aos três tipos de matzá que acompanham a oferta de agradecimento: pães, obreias e pães escaldados em água e feitos com azeite (ver Levítico 8:26). Os pães fermentados que acompanham a oferta de agradecimento não eram trazidos com o carneiro da consagração.

Os pães que acompanham a oferta que o nazireu traz ao completar seu período de nazirato viriam com apenas duas partes dos três tipos de matza que acompanham a oferta de agradecimento, a saber, pães e obreias, mas não há matza escaldada em água (ver Números 6:15). Consequentemente, os pães da oferta de um nazireu são de dez kav de flor de farinha segundo a medida de Jerusalém, como ensinado na mishná anterior, que cada tipo dos pães de matza vem de cinco kav de farinha, o que equivale a seis e dois terços de décimos de um efa segundo a medida do deserto, pois cada tipo dos pães de matza vem de três e um terço de décimos de um efa.

GEMARA: A mishná ensina que os pães que acompanhavam o carneiro da investidura da inauguração do Tabernáculo consistiam nos três tipos de matzá trazidos com uma oferta de agradecimento: pães, obreias e pães escaldados em água e feitos com óleo. A Guemará pergunta: De onde são derivadas essas questões? Rav Ḥisda disse que Rav Ḥama bar Gurya disse: Isso é derivado daquilo que o versículo declara: “E do cesto de pão ázimo que estava perante o Senhor, ele tomou um bolo ázimo, e um bolo de pão untado com óleo, e uma obreia” (Levítico 8:26). Concedido, “bolos” são bolos, e “obreia” é uma obreia. Mas a que “pão untado com óleo” se refere? Isso não está se referindo à matzá escaldada em água e feita com óleo?

Rav Avya objeta a isso: Pode-se dizer que “pão untado com óleo” está se referindo a um bolo de óleo. Em vez disso, derive isso como Rav Naḥman bar Rav Ḥisda ensinou em nome do Rabino Tavla, que o versículo declara: “Esta é a oferta de Aarão e de seus filhos, que eles trarão ao Senhor no dia em que ele for ungido: a décima parte de um efa de flor de farinha para uma oferta de cereal perpétua, metade dela pela manhã e metade dela à tarde. Numa assadeira será feita com óleo; quando estiver escalfada, tu a trarás; em pedaços partidos trarás a oferta de cereal, como aroma agradável ao Senhor. E o sacerdote ungido que estiver em seu lugar dentre seus filhos a trará” (Levítico 6:13–15).

Pode-se perguntar: E o que aprendemos com relação aos filhos de Aarão, isto é, os sacerdotes comuns, a partir das instruções para o Sumo Sacerdote no dia em que ele é ungido? Antes, o versículo justapõe a oferta de farinha trazida por um sacerdote comum durante sua inauguração à oferta de farinha trazida pelo Sumo Sacerdote quando ele é ungido. Essa justaposição ensina que assim como a oferta de farinha trazida pelo Sumo Sacerdote quando ele é ungido é escaldada em água, assim também a oferta de farinha trazida por um sacerdote comum durante sua inauguração é escaldada em água. Da mesma forma, os pães trazidos com o carneiro da inauguração do Tabernáculo incluíam pães escaldados em água.

§ Quanto ao assunto da oferta de farinha do Sumo Sacerdote no dia de seu serviço inaugural no Templo, Rav Ḥisda diz: Um Sumo Sacerdote que se aproxima do serviço do Templo no dia em que é ungido é obrigado a trazer duas ofertas de farinha consistindo em dois décimos de um efa, uma pelo fato de ser ungido como Sumo Sacerdote e dever trazer a oferta diária de farinha do Sumo Sacerdote, e uma por sua inauguração. Mar bar Rav Ashi diz: Ele necessita de três décimos de um efa.

E eles não discordam. Este, Rav Ḥisda, está se referindo a um Sumo Sacerdote que já realizou o serviço do Templo como sacerdote comum. Consequentemente, ele já trouxe uma oferta de farinha para sua inauguração como sacerdote comum. Portanto, ele traz apenas dois décimos de farinha, um para sua inauguração como Sumo Sacerdote e um para a oferta diária de farinha do Sumo Sacerdote. E aquele, Mar bar Rav Ashi, está se referindo a um Sumo Sacerdote que ainda não realizou o serviço do Templo como sacerdote comum. Portanto, ele deve trazer três décimos, um para sua inauguração como sacerdote comum, um para sua inauguração como Sumo Sacerdote e um para a oferta diária de farinha do Sumo Sacerdote.

§ A mishná ensina: Os pães que acompanham a oferta que o nazireu traz ao concluir seu período de nazirato viriam com apenas duas partes, paralelas aos tipos de matzá que vêm com a oferta de agradecimento, isto é, pães e obreias, mas não matzá escaldada em água.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: O versículo declara com relação aos pães trazidos com uma oferta de agradecimento: “Se ele a oferecer como oferta de agradecimento, então oferecerá com a oferta de agradecimento bolos ázimos misturados com óleo, e obreias ázimas untadas com óleo, e bolos de flor de farinha bem misturados com óleo. Com bolos de pão levedado apresentará a sua oferta com o sacrifício de suas ofertas pacíficas de agradecimento” (Levítico 7:12–13). “Suas ofertas pacíficas” serve para incluir a oferta pacífica do nazireu nas halakhot segundo as quais as ofertas de farinha que a acompanham devem consistir em dez kav de Jerusalém e um quarto de um log de óleo, assim como as medidas exigidas para os bolos e as obreias da oferta de agradecimento.

A baraita continua: Alguém poderia pensar que o versículo indica que a oferta de farinha da oferta pacífica do nazireu é equivalente aos pães da oferta de agradecimento com relação a tudo o que é declarado a respeito da questão da oferta de agradecimento, e que se trazem três tipos de matza consistindo em quinze kav de Jerusalém e meio log de óleo. Portanto, o versículo declara com relação à oferta pacífica do nazireu: “E um cesto de pão ázimo, bolos de flor de farinha misturados com óleo, e obreias ázimas untadas com óleo” (Números 6:15), para indicar que a oferta de farinha do nazireu consiste apenas em pães de matza e obreias de matza, e não em matza escaldada em água.

A Guemará esclarece: Qual é a derivação da Torah pela qual “matzá” indica que pães escalfados em água não eram trazidos? Rav Pappa diz: O versículo indica que o nazireu traz matzá especificamente de um item sobre o qual foi dito: “Matzot”. Isso serve para excluir pães escalfados em água, sobre os quais não foi dito: Matzot. Além disso, a escola de Rabi Yishmael ensinou: “Pão ázimo” é uma generalização; “pães de flor de farinha misturados com óleo, e hóstias ázimas untadas com óleo” é um detalhe. Quando a Torah declara uma generalização e um detalhe, a generalização inclui apenas o que está no detalhe. Portanto, pães e hóstias estão incluídos na oferta de farinha do nazireu, enquanto outros itens não estão.