MISHNÁ:De todos os quatro tipos de pães que acompanham a oferta de agradecimento, toma-se um pão de cada conjunto de dez como teruma, para ser dado a um sacerdote, como está declarado: “E apresentará dela uma de cada oferta como teruma ao Senhor; ao sacerdote que asperge o sangue das ofertas pacíficas contra o altar será dada” (Levítico 7:14). O versículo é analisado: “Uma” indica que não se deve tomar um pão cortado; “de cada oferta” indica que todas as ofertas devem ser iguais, isto é, que não se deve tomar um pão de um tipo de oferta para outro tipo; “ao sacerdote que asperge o sangue das ofertas pacíficas contra o altar será dada”, e o restante dos pães é comido pelo proprietário.

GEMARA: A mishná ensina algumas das halakhot da teruma que deve ser separada dos pães da oferta de agradecimento, derivadas do versículo: “E apresentará dela uma de cada oferta como teruma ao Senhor.” A Guemará cita uma baraita que interpreta o mesmo versículo: Os Sábios ensinaram em uma baraita: A expressão “E apresentará dela” indica que os pães devem todos ser como um só, isto é, a teruma pode ser retirada dos pães somente quando estão reunidos juntos em um só lugar. “Uma” indica que não se deve retirar um pão cortado. “De cada oferta” indica que todas as ofertas devem ser iguais, isto é, que não se deve retirar um pão de um tipo de oferta para outro tipo. Quando o versículo declara: “Como uma teruma ao Senhor”, não sei de quantos pães a teruma é retirada.

Eu, portanto, derivo isto de uma analogia verbal: Está declarado aqui, na passagem dos pães que descreve a oferta de agradecimento: “Teruma”, e está declarado com respeito à teruma do dízimo: “Então separareis dela uma teruma para o Senhor, isto é, um dízimo do dízimo” (Números 18:26). Assim como abaixo, com respeito à teruma do dízimo, um de cada dez é separado como teruma, assim também aqui, com respeito aos pães da oferta de agradecimento, um de cada dez pães é separado como teruma.

Ou talvez, siga por este caminho e derive a medida de outra analogia verbal: Está declarado aqui: “Teruma”, e está declarado a respeito dos primeiros frutos: “Teruma” (Deuteronômio 12:17). Assim como abaixo, com relação aos primeiros frutos, não tem medida, assim também aqui, diga que não tem medida.

A baraita continua: Consideremos a qual dos dois casos, a teruma do dízimo ou as primícias, o caso da teruma dos pães da oferta de agradecimento é mais semelhante. É lógico que se derive a halakha de uma teruma que não é seguida por outra teruma, como a teruma dos pães da oferta de agradecimento, de uma teruma que não é seguida por outra teruma, como a teruma do dízimo. E o caso das primícias não servirá como prova, pois elas são seguidas por outra teruma, já que a teruma e os dízimos são separados depois que as primícias são separadas.

Ou, talvez, siga por este caminho e argumente que se deriva a halakha da teruma dos pães da oferta de agradecimento, que é comida em um lugar sagrado, em Jerusalém, da teruma das primícias, que é comida em um lugar sagrado, em Jerusalém. E o caso da teruma do dízimo não servirá como prova, pois pode ser comida em qualquer lugar.

Uma vez que ambas as comparações são igualmente plausíveis, o versículo declara com relação aos pães da oferta de agradecimento: “Dela... uma teruma ao Senhor”, e, de modo semelhante, está escrito com relação à teruma do dízimo: “Dela uma teruma”, para indicar que há uma analogia verbal entre as duas, da qual se pode derivar que se separa um de cada dez pães da oferta de agradecimento como teruma.

A baraita continua: Aprendemos com relação à teruma dos pães da oferta de agradecimento que sua medida é um de cada dez. Mas eu não sei por meio desta analogia verbal de quanto de farinha cada pão fermentado deve ser preparado. Eu, portanto, deduzo isso de uma analogia verbal: Está dito aqui, na passagem referente aos pães da oferta de agradecimento: “Pão” (Levítico 7:13), e está dito ali, com relação aos dois pães, isto é, a oferta pública em Shavuot de dois pães do trigo novo: “Pão” (Levítico 23:17). Assim como ali, com relação aos dois pães, prepara-se os pães com um décimo de um efa por pão, também aqui, com relação aos pães fermentados da oferta de agradecimento, prepara-se os pães com um décimo de um efa por pão.

Ou, talvez, siga por este caminho e derive a halakha de outra analogia verbal: Está declarado aqui, com relação aos pães da oferta de agradecimento: “Pão”, e está declarado ali, com relação ao pão da proposição: “Pão” (Levítico 24:7). Pode-se concluir que, assim como ali, com relação ao pão da proposição, cada um dos doze pães é assado com dois décimos de um efa de farinha, assim também aqui, cada um dos pães fermentados da oferta de agradecimento deve ser assado com dois décimos de um efa de farinha.

A baraita continua: Consideremos a qual dos dois casos, os dois pães ou os pães da proposição, o caso dos pães fermentados da oferta de agradecimento é mais semelhante. É lógico que se derive a halakha dos pães fermentados da oferta de agradecimento, que é uma oferta de farinha que vem como pão fermentado junto com uma oferta animal, de outra oferta de farinha que vem como pão fermentado junto com uma oferta animal, como os dois pães, que também são fermentados e que vêm com ofertas animais (ver Levítico 23:17–19). E os pães da proposição não servirão como prova, pois não vêm como pão fermentado, nem vêm com uma oferta animal.

Ou, talvez, siga por este caminho e argumente que se deriva a halakha dos pães levedados da oferta de agradecimento, que é uma oferta de cereais que pode vir de grão da Terra de Israel ou de fora da Terra de Israel, de grão novo ou de grão velho; a partir da halakha dos pães da proposição, que também é uma oferta de cereais que pode vir de grão da Terra de Israel ou de fora da Terra de Israel, de grão novo ou de grão velho. E os dois pães não servirão como prova, pois eles podem vir apenas de grão novo e da Terra de Israel.

Uma vez que ambas as comparações são igualmente plausíveis, o versículo declara a respeito dos dois pães: “Das vossas habitações trareis dois pães para oferta movida” (Levítico 23:17). Como não há necessidade de o versículo declarar: “Trareis”, então, qual é o significado quando o versículo declara: “Trareis”? Isso indica que tudo o que, isto é, qualquer oferta de farinha, trouxerdes de um lugar diferente, deve ser como isto, isto é, como os dois pães. Portanto, assim como ali, no caso dos dois pães, a medida é um décimo de um efa por pão, assim também aqui, no caso dos pães levedados da oferta de agradecimento, a medida é um décimo de um efa por pão.

Mas, se assim for, talvez se possa deduzir que, assim como ali, no caso dos dois pães, a medida total para os dois pães é de dois décimos de um efa, assim também aqui, no caso dos pães levedados da oferta de agradecimento, a medida total para todos os dez pães levedados é de dois décimos. Para excluir essa possibilidade, o mesmo versículo declara: “Eles serão”, para indicar que cada pão levedado é preparado com um décimo de um efa. Consequentemente, os dez pães levedados da oferta de agradecimento são preparados com um total de dez décimos de um efa.

A baraita continua: Aprendemos que há dez décimos de um efa de farinha para os pães de pão levedado que acompanham a oferta de agradecimento. De onde se deriva que há dez décimos de um efa para os trinta pães de matzá? O versículo declara: “Se ele a trouxer como oferta de agradecimento, então trará com a oferta de agradecimento bolos ázimos misturados com óleo, e obreias ázimas untadas com óleo, e bolos misturados com óleo, de flor de farinha escaldada. Com bolos de pão levedado apresentará a sua oferta, com o sacrifício de suas ofertas pacíficas de agradecimento” (Levítico 7:12–13).

Ao mencionar todos os pães ázimos em um versículo e os pães fermentados no versículo seguinte, indica-se que se deve trazer a matza em uma medida correspondente à medida dos pães fermentados. Consequentemente, há vinte décimos de farinha para os pães da oferta de agradecimento, dez para os pães fermentados, e dez para a matza.

Poder-se-ia pensar que se trazem dez pães de matza, e que todos eles devem ser de um só tipo. Portanto, o versículo declara: “Se ele a trouxer como oferta de agradecimento, então trará com a oferta de agradecimento bolos ázimos misturados com azeite, e obreias ázimas untadas com azeite, e bolos misturados com azeite, de flor de farinha escaldada. Com bolos de pão levedado apresentará a sua oferta.” O versículo indica que se devem trazer três tipos de matza. Consequentemente, há três e um terço de um décimo de efa de farinha para cada tipo, e três pães por décimo de efa. E consequentemente, há um total de quarenta pães da oferta de agradecimento. O dono da oferta toma quatro deles, um pão de cada tipo, e os dá ao sacerdote, e os restantes pães são comidos pelo dono e por qualquer judeu ritualmente puro a quem ele deseje dar os pães. Isto conclui a baraita.

§ A Guemará analisa a baraita: O Mestre disse: “E dele apresentará”, indicando que a teruma pode ser retirada dos pães somente quando eles estão unidos juntos em um só lugar. A Guemará pergunta: Se é assim, então com relação àquilo que está escrito no versículo a respeito das porções sacrificiais da oferta pelo pecado consumidas no altar: “E toda a sua gordura tirará dele e a fará fumegar sobre o altar” (Levítico 4:19), ali, o que há para ser unido junto?

A Guemará responde: As porções sacrificiais da oferta pelo pecado devem ser sacrificadas daquilo que está unido, de acordo com aquilo que Rav Ḥisda diz que Avimi diz, como Rav Ḥisda diz que Avimi diz: O sacerdote não pode cortar a carne da oferta antes de retirar dela as porções sacrificiais que devem ser queimadas sobre o altar.

§ O Mestre disse: Está declarado aqui, na passagem dos pães da oferta de agradecimento: “Teruma”, e está declarado com relação à teruma do dízimo: “Teruma.” Assim como um décimo do dízimo é separado como teruma do dízimo, também um de cada dez pães da oferta de agradecimento é separado como teruma.

A Guemará questiona: E derivemos a halakha da teruma dos pães da oferta de agradecimento da teruma que foi tomada após a guerra do povo judeu contra Midiã, onde a palavra teruma também aparece (ver Números 31:28–30). A medida da teruma ali não era de um em dez. A Guemará responde: Deriva-se a halakha com relação à teruma dos pães da oferta de agradecimento, que é praticada por todas as gerações, da teruma do dízimo, que também é igualmente praticada por todas as gerações. E a teruma de Midiã não servirá como prova, pois não é praticada por todas as gerações.

A Guemará questiona: E derivemos a halakha da teruma dos pães da oferta de agradecimento da teruma de ḥalla, isto é, a porção da massa dada ao sacerdote, pois o versículo se refere a ela como uma teruma (ver Números 15:19–20). Essa medida é de um em vinte e quatro. A Guemará responde: A escola de Rabi Yishmael ensinou que se deriva uma questão, isto é, a teruma dos pães da oferta de agradecimento, sobre a qual está declarado: “Dela uma teruma para o Senhor” (Levítico 7:14), de uma questão, isto é, a teruma do dízimo, sobre a qual está declarado: “Dela uma teruma para o Senhor” (Números 18:26). Isso serve para excluir a teruma de ḥalla, sobre a qual não está declarado: Dela uma teruma para o Senhor.

§ Rava levanta um dilema: Com relação à teruma dos pães da oferta de agradecimento, um não sacerdote que dela participa intencionalmente está sujeito à morte pelas mãos do Céu, como é a halakha referente a um não sacerdote que consome intencionalmente a teruma do dízimo? E, de modo semelhante, um não sacerdote que participa inadvertidamente da teruma dos pães da oferta de agradecimento está sujeito a pagar o valor do que consumiu, bem como um quinto adicional desse valor, como é a halakha referente a um não sacerdote que participa inadvertidamente da teruma do dízimo (ver Levítico 22:9, 14)? Ou não se está sujeito à morte pelas mãos do Céu nem ao pagamento de um quinto por seu consumo?

Rava elabora: Uma vez que a terumá dos pães da oferta de agradecimento é comparada à terumá do dízimo, talvez seja considerada como a terumá do dízimo, e as mesmas penalidades sejam incorridas. Ou talvez, já que o versículo usa termos restritivos com relação à terumá do dízimo, como o versículo declara sobre quem dela participa intencionalmente: “Morrerão por causa dela” (Levítico 22:9), e o versículo declara com relação a quem dela participa inadvertidamente: “Então acrescentará sua quinta parte a ela” (Levítico 22:14), o Misericordioso restringiu esta halakhá especificamente ao caso da terumá do dízimo.

Rava levanta outro dilema com base na comparação entre a terumá dos pães da oferta de agradecimento e a terumá do dízimo: A terumá dos pães da oferta de agradecimento que caiu em produto não sagrado torna a mistura proibida, como é a halakhá referente à terumá do dízimo? Ou a comparação da terumá dos pães com a terumá do dízimo se aplica apenas com relação à medida apropriada, e ela não torna a mistura proibida? A Guemará comenta: Esses dilemas permanecerão sem solução.

§ O Mestre disse na baraita: O versículo declara: “Serão”, indicando que cada pão fermentado deve vir de um décimo de um efa, de modo que os pães de matza da oferta de agradecimento sejam preparados a partir de dez décimos de um efa. A Guemará pergunta: Qual é a derivação bíblica para isso? Como isso é derivado de “serão”?